文艺复兴时就被“清洗“的纯洁派，为何偏偏在宗教改革时“复活“？

起源于巴尔干半岛，兴盛于欧洲11至12世纪的纯洁派，是深受摩尼教影响，信奉善恶二元论与坚持禁欲的小众教派。由于纯洁派的特立独行与不肯被同化，最终激怒了教皇亚历山大三世而被扣上“异端”的名号。

一、关于纯洁派的历史从未被抹去

1其一纯洁派给天主教留下了深刻教训

纯洁派的使徒们虽然在14世纪末期被十字军彻底清洗，绝迹消亡。但他们终究是给天主教的记忆里留下了浓重的一笔。在纯洁派的信仰里，灵魂是绝对高于肉体的存在，而肉体是圣经旧约里的恶神创造出来的，充满着邪恶不尽的欲望，使得善神创造的灵魂被囚禁与玷污不能够获得超脱。

故此，纯洁派的使徒们采取割舍人类一切欲念甚至自残甚至自尽的方式来进行修行。并且纯洁派是反对宗教等级制度否认耶稣的绝对神性的。这一系列的信奉做法都与天主教教义格格不入。不仅如此纯洁派还异常顽固不接受教化，在教皇几次三番的劝说无果后彻底惹恼了教皇。

2其二纯洁派亦被保存在法国历史里不曾消失

虽然纯洁派只是曾经的异端教派，在消亡后也没有人再去在意他们。但纯洁派的历史却与阿尔比十字军的历史关联在了一起。阿尔比十字军是以圣战之名进行异教徒清洗的部队，13世纪起便在法国南部不断征战。

这场屠戮以十字军拥护的法国国王胜利告终。这场十字军清洗战争的胜利不仅使得纯洁派有生力量被消灭，更作为中世纪强化法国中央集权的重要历史事件记录史册。故此，虽然纯洁派消亡了但它却被历史彻底记住了。

3其三纯洁派的堡垒图卢兹是它的人间标记

除此外，作为纯洁派堡垒的图卢兹亦是他们的见证。在图卢兹的历史中纯洁派的记载是必不可少的组成。1515年，图卢兹的地方史学家尼古拉·贝特朗动笔撰写了《图卢兹人记事》，他在书中详细描述了因为纯洁派异端而造成的十字军战争的始末。

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将纯洁派永远保存在了它的堡垒图卢兹中。纯洁派的历史被保留了下来，就代表也许会有那么一个契机，它会被人们再次读到从而被赋予新的观点和意义，迎来重生的契机。

二、16世纪天主教为打压新教将其与纯洁派归为异端同类

1首先新教与天主教势如水火

16世纪的欧洲时局动荡，在法国的宗教信仰也迎来变革。崛起的新教犹如最初的纯洁派，他们反对天主教派的奢靡与黑暗统治，意图将其推翻建立宗教新秩序。起初的天主教只是将新教标记为异端进行武力镇压并未将新教与纯洁派放到一起。

但随着宗教战争推进，新教不断反攻胜利，使得天主教徒意识到武力打压不够，还需要王室贵族的加入和支持彻底打倒新教。于是天主教将纯洁派的历史搬出来放到如今与新教对立的局势下，用来警醒王室。

2继而王室态度暧昧使得天主教以纯洁派历史做警示

最初的天主教也只是将新教打上异端名号，进行常规打击。但是王室时局变化使得他们对新教态度暧昧起来令天主教心慌。16世纪上半叶时期，新教在法国虽然发展迅猛，却仍然受到打压。尤其是在弗朗索瓦一世和亨利二世执掌期间，新教被压制得差点翻不了身。

王太后凯瑟琳出于势力平衡的角度考虑，决定平衡新教与天主教的势力，以新教势力来牵制吉斯家族的野心。在大臣的拥护下签署了一系列保护新教徒的文件。这使得最开始站在上峰的天主教担忧起来，故此他们苦思冥想查阅历史终于发现14世纪纯洁派的历史可以作为反驳新教的利器。

他们希望能借此打消王太后对异端教派的宽容，坚定清洗的决心。但这一次他们苦心发掘的历史却被对手拿去利用了。这个曾经被天主教亲手埋葬在历史尘埃里的异端教派又被他们自己带回了人间。可能这也是天主教派始料未及的结果。

3最终导致新教为纯洁派翻案

当纯洁派被天主教派刻画成十恶不赦异端教派来类比新教对其打压时。新教却从中嗅到了反击的可能性，首先日内瓦神学家贝扎提出纯洁派是源自原始基督教与新教同宗。继而阐述这些纯洁派的使徒是面对黑暗统治坚决维护纯正基督信仰，且抛弃贪婪欲望为了信仰能够献出生命的崇高殉道者。这在当时黑暗时局里无疑会令信众感动与敬佩。

三、为何纯洁派能被新教接纳继而重生再现世间

1其一争取王室贵族的信任

天主教的势力一直很强大与王室拥有着良好关系。在新教发展初期也被王室强力打压，最终是王太后凯瑟琳出手平衡王室势力，才保住了新教教徒。但天主教继而推出纯洁派威胁论并将其与新教进行诸多类比，新教也确实与曾经的纯洁派有很多相似处。

为了防止王室在“以史为鉴”的影响下对新教发动清洗，新教只得将纯洁派从教义到来源都做了重新塑造。将其打造成完美的基督教变革与殉道者来平息王室的担忧，从而取得信任继续生存下去。

2其二新教需要重塑历史与出身

新教一直标榜自己是新生阶层，但基督教只能有一个信仰不可断绝分裂。天主教便借着自身完整悠久的历史优势指责新教异端与分裂教会行为。所以新教如果发表自己的全新观点，势必会受制于自身的根源性问题。为了能够使得自身合法正统，新教需要重塑自身的历史与出身。

最终打造了殉道者这一概念，为新教的宗源找到合法变革的起始点，重塑出生与历史。从而逃脱天主教对新教根源问题的责问，建立自身合法性同时亦可批评同属于基督但已经堕落的天主教派。在对纯洁派一番研究后，觉得类似的境遇可以将其作为自己的同宗再现人间，以此便可以扩充自己的历史性从而确立自身的正统性。尤其纯洁派被当时黑暗统治的教廷残酷打压，显得尤为悲情。

3其三新教想要扩大自身影响力

喜剧总是短暂的，而悲剧却是深刻令人动情的存在。纯洁派作为坚守自身教义的小众派别，最终在十字军残酷清洗下走向消亡。这是那时弱小的纯洁派逃脱不了的悲剧宿命。不过正是因为这样的悲情才能激发人们的同情。

故此，新教选择与纯洁派历史关联在了一起，并且使纯洁派在16世纪宗教变革中被包装成为拥有殉道精神的派别被很多新教教徒追捧。悲情宿命与殉道精神在动乱黑暗的中世纪是慰藉人心的良药。如果绝望死亡成为人们不可逃脱的宿命，那么用殉道美化悲剧的宿命会产生安慰与满足。

四、总结

被打上异端标记从而遭到清洗的纯洁派，不会想到自己的老对手天主教会成为其重生的极大助力。亦不会想到，自己不过这个异端派别会得到后世信徒的崇敬支持，成为他们的同宗上游，编织到新的历史里继续延伸下去，更成为圣洁的殉道者摆脱污秽的诋毁与排斥。

这是历史赋予他的无限生命力，因为他得以在历史长河里幸存才有了后来的绝处逢生。纯洁派的二次重生里包含着历史的偶然性与必然性，也告诉人们历史确实会重演但绝不会重复。妄图把控历史走向的人，一不留神会沦为命运手上的一枚棋子。

参考文献：

《欧洲简史》

《法国史》

《法国革命史》