北大校长蔡元培1917就职演说，现在重读意义深远！

蔡元培（1868-1940）字鹤卿，号孑民，浙江绍兴人，革命家、教育家、政治家。他早年参加反清朝帝制的斗争，民国初年主持制定了中国近代高等教育的第一个法令——《大学令》。他很多真知灼见，如重视大学开展科学研究工作，提倡“思想自由，兼容并包”，注重发展学生个性，主张“沟通文理”等等对后世产生了重大影响。

这次为大家分享的是北大校长蔡元培1917年1月4日的入职演讲。

100多年前的蔡元培或许没有想到，今日的北京大学，今日的学术界依旧把他当成开山鼻祖一样的人物。在那个混乱的年代，他能以几乎一己之力开创了一个新北大，开拓了一个新的教育思想，不仅在当时振奋人心，至今也是流传千古。

北大红楼今犹在，不见当年蔡元培。在1917年蔡元培就职北大的时候，是用着“我不下地狱谁下地狱”的悲壮慷慨而往的，一不下心前四任的结局就是他的前车之鉴。当时的北大，山头林立，派系纷繁，结党营私，是一个封建思想和官僚习气十分泛滥的官僚集中营，学生大多是官僚子弟，一些有钱的学生，喝花酒，捧名角根本没有读书学习的兴趣，而教员也是如此没有丝毫心思在教学上，甚至有钱的教员还天天出入烟花之地。

面对当时的北大，蔡元培压力巨大，但他仍是一面去旧，主张改掉读书就是未来做官的成就思想，勉励学生要以学术研究为头天职，一面革新，提出囊括大典，网罗众家，思想自由，兼容并包的观点，积极的聘用众多的学术界前辈，并无论他们的思想是复古还是革新都可以教授学生，让学生们都有自己的选择，也正是这些学术界的人才和他的教育思想的浇灌，北大培养了一批又一批的人才，也让北大真正成为了一个国之学府。也正因为蔡元培这种教育思想的沉淀，今日的北大才能崛起成为世界级的名牌大学，并带领了中国学术界的新发展。

究其蔡元培的一生，他的教育思想在他的名著《中国人的修养》中提到，决定孩子一生的不是学习成绩，而是健全的人格。并以此为基础提出了五育的教育救国思想。

一，军国民思想，对外实行自卫，对内反对军人的强权统治，在今日思想中的一些主张大家强身健体的建议依旧值得大家学习借鉴。

二、实力主力教育，他主张加强科学技术的教育，提高生产力，发展国民经济，国富民强才能不被欺负。

三、公民道德教育，他结合中西文化的道德教育的精华部分，要求提高国民的民主意识。

四、世界观教育，他的世界观教育分为现象世界和现实世界，但是建立在唯心主义的前提下的，有一定的落后性，他其中要大家遵循思想自由，言论自由的原则，也被后世所学习。

五，美育思想。这在当时是比较先进的一种思想，他反复宣传美感的普遍性和超越性，主张对美感教育应该特别注重，这对于今天的美育教育思想有一定的借鉴意义。

在他逝世后，周总理也这样评价他，为他的一生做了总结：从排满到抗日战争，先生之志在民族革命;从五四到人权同盟，先生之行在民主自由。

做实学、修正德、走正路、行礼仪，正是蔡公在这篇演讲中想要告诉我们的。大道至简，我们必须亲身领悟其中道理，才能在求学的日子中做到德学合一。今朝陋习仍存，愿诸君修德明志，扬新时代大学生之名，建设社会主义文明校园，不负蔡公之教诲。

北大校长蔡元培1917就职演说，现在重读意义深远！

1917年1月4日，蔡元培正式就任北京大学校长，其就职演说如下：

五年前，严几道（严复）先生为本校校长时，余方服务教育部，开学日曾有所贡献于同校。诸君多自预科毕业而来，想必闻知。士别三日，刮目相见，况时阅数载，诸君较昔当必为长足之进步矣。予今长斯校，请更以三事为诸君告。

一曰抱定宗旨。诸君来此求学，必有一定宗旨，欲求宗旨之正大与否，必先知大学之性质。今人肄业专门学校，学成任事，此固势所必然。而在大学则不然，大学者，研究高深学问者也。外人每指摘本校之腐败，以求学于此者，皆有做官发财思想，故毕业预科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，盖以法科为干禄之终南捷径也。因做官心热，对于教员，则不问其学问之浅深，惟问其官阶之大小。官阶大者，特别欢迎，盖为将来毕业有人提携也，现在我国精于政法者，多入政界，专任教授者甚少，故聘请教员，不得不下聘请兼职之人，亦属不得已之举。究之外人指摘之当否，姑不具论。然弭谤莫如自修，人讥我腐败，而我不腐败，问心无愧，于我何损？果欲达其做官发财之目的，则北京不少专门学校，入法科者尽可肄业法律学堂，入商科者亦可投考商业学校，又何必来此大学？所以诸君须抱定宗旨，为求学而来。入法科者，非为做官；入商科者，非为致富。宗旨既定，自趋正轨。诸君肄业于此，或三年，或四年，时间不为不多，苟能爱惜分阴，孜孜求学，则其造诣，容有底止。若徒志在做官发财，宗旨既乖，趋向自异。平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？光阴虚度，学问毫无，是自误也。且辛亥之役，吾人之所以革命，因清廷官吏之腐败。即在今日，吾人对于当轴多不满意，亦以其道镕沦丧。今诸君苟不于此时植其基，勤其学，则将来万一因生计所迫，出而任事，担任讲席，则必贻误学生；置身政界，则必贻误国家。是误人也。误己误人，又岂本心所愿乎？故宗旨不可以不正大。此余所希望于诸君者一也。

二曰砥砺德行。方今风俗日偷，道德沦丧，北京社会，尤为恶劣，败德毁行之事，触目皆是，非根基深固，鲜不为流俗所染，诸君肄业大学，当能束身自爱。然国家之兴替，视风俗之厚薄。流俗如此，前途何堪设想。故必有卓绝之士，以身作则，力矫颓俗。诸君为大学学生，地位甚高，肩此重任，责无旁贷，故诸君不惟思所以感已，更必有以励人。苟德之不修，学之不讲，同乎流俗；合乎污世，己且为人轻侮，更何足以感人。然诸君终日伏首案前，芸芸攻苦，毫无娱乐之事，必感身体上之苦痛。为诸君计，莫如以正当之娱乐，易不正当之娱乐，庶于道德无亏，而于身体有益。诸君入分科时，曾填写愿书，遵守本校规则，苛中道而违之，岂非与原始之意相反乎？故品行不可以不谨严。此余所希望于诸君者二也。

三曰敬爱师友。教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎？自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜道义相励，盖同处此校，毁誉共之，同学中苛道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽规行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。余在德国，每至店肆购买物品，店主殷勤款待，付价接物，互相称谢，此虽小节，然亦交际所必需，常人如此，况堂堂大学生乎？对于师友之敬爱，此余所希望于诸君者三也。

余到校视事仅数日，校事多未详悉，兹所计划者二事一曰改良讲义。诸君既研究高深学问，自与中学、高等不同，不惟恃教员讲授，尤赖一己潜修。以后所印讲义，只列纲要，细微末节，以及精旨奥义，或讲师口授，或自行参考，以期学有心得，能裨实用。二曰添购书籍。本校图书馆书籍虽多新出者甚少，苟不广为购办，必不足供学生之参考。刻拟筹集款项，多购新书，将来典籍满架，自可旁稽博采，无漠缺乏矣。今日所与诸君陈说者只此，以后会晤日长，随时再为商榷可也。