太平天国从不纳粮,却压根不担心军费,靠啥和大清对抗14年?

发布时间:2023-07-04 08:40:27 发布人:hao168

在中国几千年的历史中,大大小小的农民起义数不胜数。有像陈胜吴广、刘秀那样打着前朝旗号的,也有像张角、刘福通、韩山童、洪秀全那样打着宗教旗号的,还有的像李自成这样比较直接的“开了大门迎闯王,闯王来了不纳

在中国几千年的历史中,大大小小的农民起义数不胜数。

有像陈胜吴广、刘秀那样打着前朝旗号的,也有像张角、刘福通、韩山童、洪秀全那样打着宗教旗号的,还有的像李自成这样比较直接的“开了大门迎闯王,闯王来了不纳粮”的。

在19世纪中叶,洪秀全、冯云山领导的太平天国起义,席卷了大半个中国。

它前后整整持续了14个年头,严重地打击了清朝的封建统治势力。

虽然最后它在中外反动势力的联合剿杀下灭亡了,但是却有一个奇怪的现象却引起了我们的怀疑。

在太平天国征战的过程中,为了吸收民众,他们采取了一系列的措施,

其中就有不纳粮这一条。

如果没有粮食,他们何以能够养活众多的军队进行持久的作战呢?

这一切还需要先从太平天国开始的“拜上帝教”说起。

“拜上帝教”起义

在1840年第一次鸦片战争之前,广东地区已经有了大大小小的洋商前来贸易。

随之而来的还有传播基督教的传教士。

在鸦片战争之后,清朝被迫签订不平等条约,开放贸易口岸。

这个时候来华贸易和传教的洋人就更多了。

洪秀全和冯云山都是广东花县人,早年间也都去过广州。

也都见过洋人的教堂,多多少少听说过基督教的理念。

洪秀全参加科举考试,考了多年都一事无成,难免有些心灰意冷。

在一次发烧的时候,他被烧糊涂了。

昏昏沉沉中,他仿佛看到一个白胡子老头,背着宝剑,穿着道袍,

交给他一本书——《劝世良言》。

这本书宣扬的是西方的基督教众生平等的理念。

洪秀全醒来之后自然是没有见到那本书,但是他却想起来之前一个基督徒梁发给他介绍过这本书。

估计是洪秀全看过小说《三国演义》,这本来是东汉末年黄巾军领袖张角的说辞,竟然被洪秀全张冠李戴到自己身上来了。

《三国演义》在民间传了几百年,许多文人都读过这本书,但是在封建迷信的年代,又有多少人会想到这不过是张角的一套说辞呢?

洪秀全拉着同样在科举中失利的好友冯云山,走上了传教的道路。

但是广东人能够接触到正统的基督教,没有多少人会信洪秀全的那套说辞。

他们就把目光放到了更加偏远的广西地区。

在广西的深山老林里,广大受压迫的矿工、农民纷纷聚拢到了洪秀全和冯云山的身边,逐渐地形成了一股不可忽视的力量。

在这个时候,不少对清朝失望的地主、文人也纷纷加入到了他们的队伍。

这些人有头脑,而且有一定的魄力,逐渐的洪秀全成立了一个半军事组织“拜上帝教”。

在这里,他提倡众生平等,这对那些长期被压迫在最底层的劳动人民具有非常大的吸引力。

而且凡是入了教的,不论贫富,都把自己的家产交了出来,充作公用。

除了像韦昌辉、秦玉刚等少数大地主外,大部分都是身无分文的农民,

他们自然非常乐意交出自己的财产,来换取在团体内的平等。

当他们人数达到一定程度的时候,清朝就注意上他们了。

清政府原以为不过是一些流民闹事,所以一开始也没重视。

但是当这些已经形成半军事化组织的民众,在杨秀清的协调下进行反抗的时候。

他们才发现“拜上帝教”的这些人实力已经不容小觑了。

杨秀清虽然是矿工出身,但是组织协调能力非常强,对军事部署、人员调度非常熟练,堪称天才。

而且他还是一名天生的心理学大师。

他把中国传统的借尸还魂和西方基督教的理念结合起来。

以“天父下凡”附体的形式,给自己戴上了更加神秘的光环。

广大的信徒在他的鼓励下,按照他的部署反抗清政府,竟然取得了不少阶段性的胜利。

“太平天国”建立

在洪秀全、杨秀清、冯云山的带领下,“拜上帝教”的规模越来越大。

为了避免被清军的围攻,他们一边打一边转移。

在沿途中他们又不断吸收和接纳当地的洪门帮派,一些社会人员以及破产农民。

当他们占领永安的时候,他们已经发展到数十万人。

为了统一管理,杨秀清继续假借“天父下凡”,萧朝贵也打着“天兄下凡”的旗号,册封他们和洪秀全、冯云山、石达开为王。

然后又按照军事化组织的要求,册封了一些大大小小的官职。

并且把男女老少分为男营和女营来进行管理。

同时还颁布了颇具诱惑力的《天朝田亩制度》。

在这里面详细记载了,凡是加入太平军的人都不再保留自己的私有财产,他们需要把财产交到“圣库”中进行统一管理和分配。

同时也不再征收农民的余粮。

仅仅这两项制度,在当时就具有无限的吸引力。

“太平天国”以战养战的军费制度

在19世纪的中期,大清帝国已经日薄西山。

腐朽的清政府对农民的压迫与日俱增。

大量的土地逐渐地被少量的地主所占有,失去土地的农民要么沦为流民,要么成为束缚在土地上的长工。

太平天国推出的《天朝田亩制度》对农民具有极大地诱惑力。

他们每占领一处地方,就把地主的土地和财产收集起来,然后分发给农民。

这些失去土地的农民恨透了地主老爷们,自然拍手称快。

而且能够从太平军的手中重新获得土地和粮食,他们更加地支持太平天国。

可以说在战争年代,这样的制度是具有进步意义的。

因为他符合了绝大多数人的利益。

不但那些被太平天国占领地区的老百姓支持,就是那些未被占领地区的老百姓也非常向往太平天国。

甚至他们会在暗中帮助太平天国。

因此在靠着这些百姓的帮助,太平天国北伐、西征,和大清对抗了14年里,而太平天国的地盘越大,他们获得的支持就越多。

太平天国以战养战的军事策略,不但解决了太平军的军费问题,更是满足了失地农民不再纳粮的愿望。

因为不需要纳粮,又有更多的农民加入了太平军的队伍。

从而让他们能够攻占更多的土地。

“太平天国”的没落

虽然太平天国的军事策略相对先进,但是毕竟是打着宗教旗号的封建农民起义。

他们缺乏一套先进的制度做引导,很快就遇到了致命的问题。

先是天京内乱,诸王政权,石达开带兵出走,造成了天国的分裂。

同时,清政府启用了一大批汉族的干练大臣,组织乡勇对抗太平军。

当太平军无法扩大势力的时候,他们就缺乏新的途径去获得军费。

农民自然就要回到纳粮的体系下,甚至比在清政府统治下,纳得更多。这样他们自然就不再积极地支持太平天国了。

1864年,太平天国的首都天京被攻破,太平天国也消失在了历史的尘埃中。

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