民国的学者士人精神：翩翩风骨耀春秋

士人精神往往都是范仲淹所说的，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。这样的要求必须要把天下作为自己的一种责任，才有可能会做到。在中国历史上并不缺乏这样的人出现，并且在中国的民国时期也出现了很多的带有学者身份的士人，那么，民国时期的学子士人精神究竟是怎样的？

一、民国的学人士子精神并不是凭空而来的

1、士子精神的激发是在亡国灭种时期

在中国的历史上，出现士人最多的并不是海晏河清的太平盛世，反而是在一些比较混乱的时期，出现了较多的士人。典型的时期是春秋战国时期和魏晋南北朝时期，这两个时期都有个共同点，都是出于频繁的战乱之中，都是一种不太平的年代。

同样的道理，在中国的近现代，也曾有过这样的时期。在中国的近现代，由于之前明清时期实行一系列的闭关锁国政策，加上对于外界的不交流，自身的停滞发展等原因。

使得在中国近代落后于西方的发展，由于生产力的落后，大量的帝国主义国家对于中国展开了一系列的入侵。

在此时期中国是被迫举行了频繁的战争，许多爱国文人逐渐为中国的发展想办法，并且寻求中国发展的道路。多少本是学者的文人，因为中国局势的激烈变化，使得这些人走上了革命者的道路。

当然，除了一些外部因素的阻挠以外，国内也存在着一些封建势力对于中国未来的发展进行了阻挠。所以使得这些学者在寻求发展中国的道路上异常艰难，在举行了一次又一次的革命之后，换来的是失败，更重要的是很多士人的性命都是直接作为革命的代价而牺牲了。

学子认为，在作为学者的身份之前，应该保卫自己的国家。当时普遍的观念认为，国和家是一体的，没有国就没有所谓的家，国和家如果都失去，那么这些学者的身份也就无所依托。

在近代的后期，也就是在后来的抗日战争中，很多学人直接将自己的知识投入到完整了革命当中，对抗当时的日本，以抵抗当时的抗日战争。

另外，由于在此时期，并没有形成一个统一完整的秩序，对于一些管控并不是很严格，尤其是对于一些革命势力、对于知识分子的管控。在中国历史上的以往朝代，对于一些革命势力以及一些知识分子的管控都是十分严格的。

在中国的近代，并没有形成一个向心力很强的政权，对于社会制度并没有统一既定，故此当时很多学子在进行一些革命以及一些知识分子的运动时，阻挠的程度并不是很大。

所以在此时期，知识分子的力量是发挥得比较大的，一个是因为这群人有这样的能力，一个是当时的环境总体来说是比较宽松的，对于知识分子的阻挠力量并没有很大。

2、大部分的学子的士人精神都是直接反映在爱国上

当时民国时期，最明显的主体就是救国，对于当时的士人精神集体反映就是爱国和救国。最典型的例子就是章太炎。“余十一岁时，外祖朱左卿授余读经，偶读蒋氏《东华录》曾静案，外祖谓：‘夷夏之防，同于君臣之义。’余问：‘前人有谈此语否？’

外祖曰：‘王船山、顾亭林已言之，尤以王氏之言为甚。谓‘历代亡国，无足轻重，惟南宋之亡，则衣冠文物，亦与之俱亡。’

余曰：‘明亡于清，反不如亡于李闯。’外祖曰：‘今不必作此论，若果李闯得明天下，闯虽不善，其子孙未必皆不善，惟今不必作此论耳。’余之革命思想伏根于此。”这是章太炎对于自己革命思想启蒙的看法，可见从小的家庭环境的熏陶，章太炎的革命思想是比较浓厚的。

在章太炎的早年期间，其革命精神并没有完整的爆发，在早年的经历中，章太炎都是出于求学读书的阶段。当然，可能是当时的中国局势并没有发展到危亡。到了甲午战争以后，章太炎正式认识到了中国生产力的落后，并且当时跟着早前的一些民族资本主义以及一些改良派的人进行革命思想的宣传。

之后，章太炎的革命思想被完全激发出来，在全国的很多报刊上直接发表自己的文章。文章的大概思想，都是反映中国应该学习西方，并且在生产力上应该大幅度的提高，对于一些政治也应该相仿西方的民主政治。

并且在一些学会上，应该举办自己的学会，对于之前的一些规矩和礼教都必须全部进行一定的修改。要培育一定的新民。并且还在全国举办了一系列的学报，来宣传一些革命思想。并且在戊戌变法时期，章太炎也给予了一定的支持。

很可惜，戊戌变法失败了，事后，章太炎对于一些封建势力给予了激烈的批评。

“夫其所操技术，岂谓上足以给当世之用，下足以成一家之言耶？汗漫之策论，不可以为成文之法；杂博之记诵，不可以当说经之诂；单篇之文笔，不可以承儒、墨之流；匿采之华辞，不可以备瞽蒙之颂；淫哇之赋咏，不可以瞻国政之违。既失其末，而又不得其本，视经方陶冶之流，犹尚弗及，亦曰以是哗世取宠而已”

可见，章太炎对于一些改良派的看法也是比较严重的批判，认为改良政治并不能解决中国所面对的实际问题，中国的政治应该进行彻底的革命。

这样如此强烈的爱国精神是在海晏河清的太平盛世比较少见的，章太炎仅仅是一个学者的身份，但是在这样的时代背景下，却发挥了伟大的爱国精神。

二、其他士人的爱国精神也是值得赞扬的

1、马寅初对于乱世也是不满的

马寅初是我国著名的经济学家，并且在民国以及新中国建立时期，都发挥着巨大的作用。在1947年，学生因为南京发生的“520”惨案，进行具体罢课，并且对于国民党的一系列的措施，企图找一个做法，尤其是南京案件的发生。

但是国民党对此并没有一定的说法，反而将学生所施加的压力给了当时的马寅初。因为马寅初为了支持学生的罢课，会到一部分学生的罢课活动中举行一定的演讲。

这样的演讲并不是劝说学生回学校上课，而是借用这一次的演讲，对于国民党的一些阴暗措施以及一些对于战争中的特务政治、出卖国家利益等进行一系列的揭露。

当时马寅初受到过国民党的直接威胁，国民党当时直接警告马寅初，如果马寅初去演讲，那么一定会直接枪毙。马寅初并没有感到害怕，而是直接前去演讲。在演讲之前，为家属留下了遗书，可见马寅初的决心之强大。

这件事情之后，国民党由于马寅初在学生之中的影响力之大，并且马寅初本人牵扯一系列的政治利益，所以当时的国民党并没有直接枪毙马寅初。但是之后的马寅初本人受到了一系列的威胁以及国民党的特务的暗中监督，

就是以防马寅初本人在去别的地方演讲宣传一些不好的东西，尤其是对国民党，更重要的是防止马寅初本人和当时的共产党产生直接的联系，所以国民党调动了大量的特务。并且马寅初并没有感到害怕，在演讲的过程中，直接揭露国民党特务监督本人的事情。

可见马寅初本人是真的有强烈的爱国情怀。后来新中国建立，马寅初运用本人的一系列才能，对于新中国的建设尽了自己的能力，并且对于当时的国家建设提出了很多意见。

2、乔大壮也有属于自己的士人精神

乔大壮本人也是有着极强的士人精神，多次因为主持正义的学生活动而被辞职。是民国时期重要的艺术学家，为了反对剥削，将自己的田地变卖，自己种菜，一生都是保持高洁的情操。

有一个十分典型的例子，白崇禧之前要求乔大壮为当时蒋介石的生日写祝贺词，一开始由于派来的人语气不好，白崇禧认为是这个原因，乔大壮才没有答应这件事情。

于是这次白崇禧自己亲自来请，并且给予了丰厚的报酬。但是乔大壮本人直接严厉拒绝。认为自己读的书并不是为蒋介石这类人写祝贺词的。结果最后写了一篇讽刺的诗直接给了白崇禧。白崇禧知道其中的讽刺意味，所以临时删改。

最后乔大壮知道了这件事情，直接说，“你是参谋长，如果可以改我的诗词，那么我是不是可以修改你的军事方案。”让白崇禧听得不知道该怎么做。从这件事情可见，乔大志本人的士人精神是十分高昂的。

三、总结

在民国时期，由于国家的生死存亡，故此国家涌现了很多具有士人精神的学者。大批量的学者投入到寻找中国未来的发展道路。在抵御外族入侵、以及国家自身发展的方面，这些学者都是给予了重要的支持。为新中国的建立奠定了良好的基础。

参考文献：

《论民国的学人的士人精神》

《明清史》

《中国近代史》