乾隆书房里的珍品：乾隆三十八年封珍藏品三希堂北堂眉寿古画

乾隆三十八年封珍藏品三希堂北堂眉寿古画

翰林院是从唐朝开始设立，初时为供职具有艺能人士的机构，担当起草诏书的职责，翰林供奉则无甚实权，晚唐以后，翰林学士院演变成了专门起草机密诏制的重要机构，有“天子私人”之称。

翰林院学士是社会中地位最高的士人群体，集中了当时知识分子中的精英，社会地位优越。

唐代 翰林院是中国 唐代开始设立的各种艺能之士供职的机构。初 唐玄宗选擅长文词的朝臣入居翰林起草诏制，后逐渐演变为草拟机密诏制的重要机构，任职者称为 待诏。起草诏制本是 中书舍人的专职，但唐玄宗感到中书舍人草拟诏制的制度难以保守机密和应付急需，乃一度挑选擅长文学的亲信官员充翰林院待诏 ，以备起草急诏（ 兼撰拟诗文 ） 。

开元二十六年（738），又另建 翰林学士院，专供草拟诏制者居住，供职者称翰林学士（简称学士)，本身无秩品 。初置时并无员额，后来依照中书舍人之例，置学士六人，择其中资历深者一人为承旨。安史之乱以后，军事频繁，翰林学士地位愈来愈重要，不但在草拟诏制方面分割了中书舍人之权，也在参谋密计方面分割了宰相之权。 唐宪宗以后，翰林学士承旨往往晋升为宰相。学士院设置之后，与中书舍人院有了明确分工 。学士所起草的是任免将相大臣、宣布大赦、号令征伐等有关军国大事的诏制，称为内制；中书舍人所起草的则是一般臣僚的任免以及例行的文告，称为 外制。

学士院有两名由 宦官充任的学士院使（或称翰林院使），在皇帝与翰林学士间起传达联系的作用 ，在政治上 有很大影响 。后晋天福五年（940）曾宣布废除 翰林学士，将草拟诏制之权归还中书舍人，但不久又恢复。

清因明制，设翰林院。置 掌院学士两人，满、汉各一人，从二品。清掌院学士无文学撰述之责，是侍读学士以下诸官的名义长官，与唐宋之翰林学士有所不同。但仕为翰林官者不仅升迁较他官为易，而且 南书房 行走及 上书房行走例由翰林官为之，因皇帝、皇子及近支王公，多蒙优待厚遇 。

清代共有6472人得入翰林，形成了庞大的翰林群体，对清朝社会产生了巨大影响。到了清朝末期，中国封建专制制度以及科举制度日显腐朽落后。西学东渐，翰林中也出现了主张改革教育制度，以救亡图强的声音。 洋务运动的领导者 曾国藩、 张之洞、 李鸿章、 沈葆祯等都是翰林出身。清朝灭亡后，遗留下来的翰林群体依然活跃在政治、军事、外交、文化、教育、经济的舞台上。 中华民国时期，教育总长 蔡元培，北洋总统 徐世昌，民族实业家 张謇， 武汉国民政府主席、书法家 谭延闿，外交总长 颜惠庆，书法家 潘龄皋俱是翰林中人。

三希堂，古时是清高宗弘历即乾隆帝的书房。“三希”即“士希贤，贤希圣，圣希天”，士人希望成为贤人，贤人希望成为圣人，圣人希望成为知天之人，也就是鼓励自己不懈追求，勤奋自勉。

书房名为“三希堂”，乾隆十一年（公元1746年）间在此收藏了晋朝大书法家王羲之的《快雪时晴帖》、王献之的《中秋帖》和王珣的《伯远帖》。至乾隆十五年(公元1750年)时，“三希堂”还收藏了晋以后历代名家一百三十四人的作品，包括墨迹三百四十件以及拓本四百九十五种。

艺术点评：

三希堂 为什么叫“三希堂”呢？关于这事，乾隆自己写过一篇《三希堂记》。开篇就是：内府秘笈干载之《快雪帖》，干献之《中秋帖》，近又得干珣《伯远帖》，皆希世之珍也，因就养心殿温室易其名曰“三希堂”以蔵之。第一层原因，就是因为有三件稀世珍宝，所以命名为三希堂。 第二层原因就是因为乾隆之前有个老师，叫蔡世远，他的书房叫“二希堂”。此藏品用牛皮纸包裹宫廷藏品封条印玺清晰可见，内有四幅字画，印章历经多年风雨任未褪色，仿佛乾隆封存此藏品的日子还历历在目，藏品密封保存完整，做工精致，年代久远，因藏品特殊，整体未开封，里面到底有什么样的宝藏还有待考究......具有很高的收藏价值和文化艺术欣赏价值！

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