早期落魄的洪秀全如何组织农民，建立强大的军队，打败清朝正规军

洪秀全没有考上秀才，在家呆着很没有趣味，便和经历一样，从小读书，屡试不第的同乡冯云山高谈阔论，继而创建一种宗教形式，组织群众，化宗教力量为政治、军事力量，从而揭开了太平天国革命运动的序幕，成太平天国创建者和奠基人。

当初，洪秀全冯云山两个作为不得志但有抱负的乡村知识分子，面对外国入侵清王朝腐败无能，就产生要变革现实的思想。但变革图强的同样，当然也包括实实在在的现实利益。但要组织更多的人参加这场他们设计的革命，广东这个经济相对发达的地方，是没有人听他们的，于是，他就决定来到贫困的广西地区。

洪秀全刚到广西的时候，人生地不熟，吃饭、睡觉都没有着落，寄居在穷亲戚和小旅馆里，跟要饭的乞丐没有太大的差别。

然后，洪秀全便把编写好的拜上帝会教义，编成一个又一个能传播的故事，找到合适的人来开展讲座，由于洪秀全的口才非常好，讲起故事来很有感染力，非常的号召力，只要去听了的人，没有人会怀疑他这拜上帝会。特别是这些文化程度不高、见识很窄、从来没有出过本乡本土的客家农民，本身就是祖祖辈辈受到欺负，认为洪秀全就是上天派下来传播这种真理的人，来帮助他们日后发达的大师，一时听过他讲座的人对他捧为神明，大家纷纷表示接受他的洗礼，皈依他的门下。

没有想到，时间不长就得到众多人如此追捧，到了一些村庄，不仅好吃好喝供着，每个信徒对他都是作为贵宾招待，要啥有啥，这种所到之处，都广泛受到他人尊敬，这无疑使他更是坚定了革命的信念，这不正是需要达到这种目的吗？

慢慢地，洪秀全和冯云山觉得传授教义需要找到几个志同道合的得力助力，这样就更能扩大影响力，于是，他两人分头行动，特别当他们听说，在广西桂平的紫荆山一带，山深地僻，人入不知处，里面住着很多的烧炭工人，他们就深入这一带。

没有想到的是，这紫荆山地区里，因为当地的土著人和客家人斗争相当激烈，而且在发生械斗的过程中，很多威武凶猛的人剽悍之人，因早些年在家里犯事，都隐藏到深山里烧炭为生，本以为自此要在这种地方了些残生。恰在此时，洪秀全、冯云山他们来了，起先编造的令人信服故事是：“我由广东入桂，原欲到柳州找亲戚，不料途中遇盗，被劫一空，举目无亲，典借无路”，从而取得了当地群众的同情。

站住脚后，他便开始逐渐表明他的不凡抱负和才华。写些诸如“孤寒到此把身藏，举目无亲也着忙；拾粪生涯来度日，他年得志姓名扬”不久引起人们重视，被聘为教师。

在紫荆山地区这些烧炭工人，要发展他们成为铁杆粉丝，他们对人群进行分层分类，对一些普通受众，就是那种没有文化，愚昧无知的山村农民，起先是告诉他们天底下只有他这真神皇上帝，加入拜上帝会可以有衣有食，可以防止蛇虎伤人，可以辟邪，保证家里人不会受到伤害，年年平安，岁岁安康，家有儿子的则可以学习成绩好，科举得中之类等等，反正你有需求的东西，他都能头上三尺有神明，都能保佑你。

还有一类头脑好用，有点文化，有号召力的人物，你告诉他这些东西，他肯定不会相信，在发展杨秀清就告诉他“你们以烧炭工人为业，实无出路，……不如大家共图大事，求得根本出路。”并说：“我们能结成患难兄弟，创立拜上帝会，发展会友，共图义举，就必有出头之日，千万贫苦人民亦可得救。”就象他们，就觉得自己能力如此之强，在这深山老林里，无疑埋没了人才。说通了一个人之后，如发展肖朝贵时，冯云山还亲自“到鹏益东王冲去谈……和杨、肖等人预先安排好，将来成大事，各人分担什么职位，现在应该做什么事情。”

然后，在贵县龙山秦日纲入会时，公开亮出了拜上帝会的宗旨，即“有饭同吃，有衣同结”用一种朴素的平等思想来激发贫苦农民和烧炭工人的热情，使贫苦之家，纷纷加入拜上帝会。

有了这些有一定影响的头目，大家都觉得干这个有奔头，拜上帝会得到迅速发展。紫荆山地区加入拜上帝会者几达全部人口的一半以上。有了这么多的会众，加上杨秀清、肖朝贵、秦日纲等骨干形成的领导核心，拜上帝会的组织进一步严密，战斗性进一步加强了。

当年，武宣地主王作新逮捕了冯云山，洪秀全回了广东，地主团练武装乘机对拜上帝会展开了攻势，造成人心浮动时，杨秀清、肖朝贵便挺身而出，假托天父、天兄下凡，痛斥地主阶级对拜上帝会的破坏和会中不坚定分子的动摇，大大鼓舞了会众的士气，维持了拜上帝会的团结和发展。

这期间，他们专门找一些不得志的人入会，比如韦昌辉，就是因别人欺负他僭越之罪，日悻悻，欲寻仇，还有石达开出钱助贼等。

有了领导核心，更有大量的信众，接下来的事情就是开始要抢夺皇帝的位置了，为此，洪秀全作了大量的准备，编了本《太平天日》，说上帝托了个“异梦”，洪秀全在二十五岁时，天父皇上帝派无数天使下凡来接他升天，受到无数娇娥美女迎接，最后是天父皇上帝亲自封洪秀全为“太平天王大道君主全”。要他到人间去“斩邪留正”。洪秀全是“真命天子”。这些“符瑞”在斗争中，特别是在同地主武装团练的斗争中极大地起了鼓舞士气和坚定信心的作用。经过周密安排和策划，起义就具体化了。1849年7月到紫荆山后，就立即命令杨秀清、韦昌辉、石达开、秦日纲、胡以晃分别在桂平、贵县、平南等地“开炉铸铁”，积极做起了起义的准备工作。

万事俱务，只欠东风。通过多年的组织，制定了一整套太平军的严密组织形式如“五人为伍，五伍为两，四两为卒，五卒为旅，五旅为师，五师为军的制度。它的编制以军为单位。……军帅之上，以将军、总制、监军来节制。”。洪秀全领导的太平天国建制基本形成。同时，建立拜上帝会“人无私财”的原则，在部队中建立了圣库制度。规定凡举家加入拜上帝会的，“将田产屋宇变卖，易为现金，而将一切所有交纳于公库，全体衣食俱由公款开支，一律平均。因有此平均财产制度，人数愈为增加，而人人亦准备随时可弃家集合。”

这种类似战时集体化分配原则，在非常时期大大激励士卒奋不顾身去和敌人作战，而无后顾之忧。圣库制度，在战争初期，是起了积极作用的，广大无地和少地的农民是赞成的。因此，便出现“从者俱是农夫之家，寒苦之家”的现象。

所以，后来太平天国在金田村发动起义之后，因为这支军队有组织、有纪律，屡战屡胜，清军的所谓正规部队的八旗兵、绿营兵打得抱头鼠窜，毫无还手之力，

当时的“剿匪”清将乌兰泰则惊呼：“贼之凶悍诡诈，久历戎行者，不独未见，并所未闻。”就连皇上派来的钦差大臣赛尚阿也惊恐万状地大呼“贼愈战愈多，而我兵愈怯，实无法可以剿灭之。贼凶悍有力，非乌合之众，彼方纪严明，而我军则毫无纪律，退易进难。”

所以，短短一二年的时间，这支农民组织的部队，就拿下了中国的半壁江山，而且统治达十多年之久，这确实是令人深思的问题。当然，至于后来的失败，就不在本文的探讨范围。