古希腊城邦中，斯巴达勇士威名远扬，其尚武精神从何而来？

古希腊时期，犬牙交错的地中海沿岸以及海域中的岛屿上，星罗棋布的林立这许多大大小小的城邦，这些城邦之间既有很多相似性，又保留着各自的独立特色。在人类发展过程中，战争推动历史进步成为一种普遍的现象。生活在同一个区域的国家或城市，是不可能一直保持着一种和平的状态的，战争往往成为国家或城市交流的独特方式。生活在同一片区域内的国家、城邦，彼此之间不免时常有战争发生。在古希腊时期，城邦之间的斗争也十分的激烈。在众多的城邦中，斯巴达与雅典是两种不同政治体制下的最强者。斯巴达是多利亚人迁移至希腊后所建立的城邦，他们定居于此后，建设的市政府，以勤俭尚武为国是。斯巴达以武力强盛著称，斯巴达勇士更是威名远扬。斯巴达城邦为何会崇尚武力战斗？

斯巴达尚武精神的体现在“好战”上

在所有古希腊城邦中，斯巴达尤其好战。斯巴达人所参与的战争，不胜枚举。据记载，从公元前7世纪开始，为了争夺希腊霸权，斯巴达与阿尔戈斯进行了长期的对峙；公元前6世纪初，斯巴达又挑起与提盖亚之间的战争，花费数十年的时间，到公元前6世纪中叶将其征服；公元前420年，斯巴达出兵攻打厄利斯，此时正值奥利匹克运动会期间，全体希腊城邦都是禁止战争的；20多年后，斯巴达又参与到科林斯的冲突中，这场冲突持续了将近10年。除此之外，斯巴达依仗着自己强盛的武力，不断入侵底比斯等城邦，甚至干涉其他城邦的内政。斯巴达人战斗的身影，遍布整个巴尔干半岛和爱琴海区域。

在斯巴达的政治体制，往往给人一种军事独裁的假象。据考察，斯巴达的政治制度中，城邦的实际权力掌握在公民大会手中，所有斯巴达的公民都可以在公民大会上发表自己的意见，关于对外战争吗，他们也有权决定是否参与。如公元前432年，在斯巴达的公民大会上，公民们集体作出了对雅典开战的决议。斯巴达的政治体制更像是一种特殊形式的民主制度，公民们通过公民大会，将自己主动的送上战场。

斯巴达尚武精神从何未来？

斯巴达人尚武，一方面是源于战争能给他们带来荣誉感；另一方面是因为斯巴达的军事教育；此外，参与战争的士兵可以不为生计所愁，也能提高政治地位。

战争能为斯巴达人带带荣誉感斯巴达人极其享受战争所带给他们的荣誉感，即使是战死沙场，其家人也会因为他为保护城邦牺牲而感到自豪，他依然是城邦和其家人的英雄。这一点在古希腊诗人提尔泰奥斯的作品中就能感受到。

“他在前方倒下丧失宝贵生命，会给城邦人民和父亲带来光荣。”“勇敢的年轻人，去赢得战斗！这是最高的价值，最好的奖赏，最美好的行为……百姓和城邦因你而荣耀！”

在希波战争的温泉关战役中，当时波斯军队突然攻击希腊，此时正值奥林匹克节，许多希腊城邦都在准备着举办盛大的竞技典礼，没能预料到波斯人的入侵，使得希腊城邦反应不及。波斯军队到达温泉关时，城内的希腊守军只有几千人，其中斯巴达有300勇士在此，而薛西斯的波斯军队却有几十万之多，最后，斯巴达300勇士顽强抵抗，最终几乎全军覆没。虽然他们失败了，但是这300勇士对抗几十万波斯军队的勇气以及坚决包围希腊的决心，受到了斯巴人甚至是全体希腊人的敬佩。

温泉关战役之后，斯巴达300勇士中，有两人因为个人原因未能参战，他们回到斯巴达后，没有收到家人喜极而泣的泪水，却遭到了蔑视与孤立。这两人都不是主动逃避战争当逃兵的，幸存者之一的潘提铁斯，是因为在战争期间出使外邦而有幸存活下来，另一位是因为战争时，眼疾复发。前者因为受不了回城后人们的冷眼与孤立，最后自杀身亡；后者直到在另一场战争中取得胜利，才摆脱了懦夫的称号。其实现在看来，这两人未能参战都是情有可原，但是当时的斯巴达人不能接受任何未能参战的理由，其家人也没有因为其他的幸存而感到高兴。那些牺牲了的勇士家属，他们没有因为丈夫或儿子的死亡而悲伤，反而是为他们的壮举而自豪。

斯巴达勇士的尚武精神还源自从小的军事教育每一位斯巴达男子，在成长为一名真正的斯巴达勇士之前，都要经历残酷的考验和训练。刚出生的斯巴达男子，就会被带到家族长老面前，接受人生中的第一次考验，长老坚持过后，如果认为孩子是健康的并且能够茁壮成长，便会交还其父，让他带回去抚养，而那些病弱不健康的孩子，就会被抛弃，就此结束他们短暂的一生。孩子们从小就会被灌输一种崇拜勇士与英雄的思想。等到7岁时，就要离开家庭到城邦所提供的军事培育学校里。让城邦所有的同龄孩子都聚集在一起在比较之下长大。这些孩子会被分为若干个小组，小组中表现优秀的人就会成为小组内的“领导”，发号施令。

这些孩子在一起训练、一起吃饭、一起成长，知道20岁，才开始他们真正的兵役生涯。从小对他们的训练，是要他们学会坚强，学会服从。他们不需要进行文化艺术的学习，这些在斯巴达人眼中都被认为是无用的东西。他们只需要知如何提升战斗力，保卫城邦的独立与自由就可以了。古希腊学者亚里士多德，在评价斯巴达时，认为斯巴达人之所以能够在战争中多次取胜，是因为斯巴达的勇士从小接受了战争训练，而他们的对手却没有。

从事战争可以不为生计发愁，还能提高政治地位当然，斯巴达男子都投入到战争事业中，谁来进行农业耕作，保持城邦经济发展，维持生计呢？斯巴达与其他城邦需要土地所有者亲自从事劳作不一样，他们的土地都是由奴隶与黑劳士进行管理与耕作，城邦的商业机构也有黑劳士与奴隶负责，作为城邦的主人，斯巴达男子可以当一个“甩手掌柜”。在这种制度下，士兵们将不会为生计发愁，只需要在战争中好好表现，若是战死沙场，其家人也不会因为他的死亡而无法生活，反而能为自己和家人带来荣誉；同时还能提高政治地位。

在美塞尼亚战争期间，斯巴达进行了军事制度的改革，转变了作战方式，重装步兵成为主要的兵种。重装步兵的改革，使得战场上的公民、贵族以及平民都在同一个方阵里，都在一起作战训练。战斗中，彼此在一起与敌人厮杀，由此产生了政治平等的呼声，平民们不在如以前一般承认贵族的优越感，要求在政治上打破贵族对权力的垄断，由于对外战争需要依靠公民参与，所以贵族们不得不选择妥协。

结语

斯巴达尚武精神体现在他们频繁的对外战争上。这种尚武精神使斯巴达在众多的希腊城邦中脱颖而出，在城邦外交上占据优势。而尚武精神主要是源于战争给斯巴达人带来的荣誉感，以及斯巴达人军事化的管理模式。公民的军事化成为成为斯巴达平等观念的土壤，斯巴达公民的政治权利也源于他们在战争中的重要地位，公民们可以通过战争获得政治权利与经济权利，成为斯巴达早期公民与贵族之间斗争的利器此种情况下，斯巴达国王所享有的特权也不会比斯巴达公民们多多少。

参考资料

《古代斯巴达政制研究》

《斯巴达“尚武”原因浅析》

《古希腊政治、社会和文化史》