这个特质在《红楼梦》中是黛玉独有，宝玉宝钗都没有却不自知

看到许多人解读《红楼梦》真替她们捉急。看得出来，一本《红楼梦》读了也不知道多少遍了，通篇解读文字也够通透流畅，环环相扣颇能吸睛夺目。可就是犯了同一个毛病，太喜欢给人贴上好人或坏人的标签了。

一个人眼中的好人，无非就是你自己的样子。所以我们看，许多人举好人例子的时候，一定是自己，或者是自己的孩子、自己的父母；那么举坏人例子的时候，一定都是别人。

那个《菜根谭》早就说过，持身不可太皎洁，一切污辱垢秽要茹纳得；与人不可太分明，一切善恶贤愚要包容得。

说到这里，有人立刻急了，扔下一句“你这是没有立场”，然后气冲冲走了。

不等别人把话说完的人，通常是心中没有信仰的人。没有信仰，就没有敬畏之心。这点，大家还真应该跟黛玉学学。

黛玉到底信仰谁呢？

01

黛玉信仰的当然是庄子。

信庄子不是说说，更不是装装。谁能知道庄子学说的灵魂是什么？

正所谓，假传万卷书，真传一句话。庄子、老子的核心都只有一句话。

庄子学说的核心是：材与不材之间。

老子学说的核心是：反者道之动。

之后咱们就来说说黛玉是如何得到庄子真传的吧。

记得，香菱最早来见黛玉的时候说了一句话，我只爱陆放翁的诗“重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多”，说的真有趣！

结果黛玉给了香菱一当头棒喝。我们就先说这句诗的后半句“古砚微凹聚墨多”。记住，前半句我们也不是会忽略，回头会重点说哦。

关于这句话，许多人觉得，黛玉真心不喜欢陆游。最起码对这句诗非常不喜欢。

喜不喜欢，咱们不能从这个地方看。要从黛玉跟湘云凹晶馆联诗这个地方看。

咱们把镜头快进到《红楼梦》第七十六回吧。

当时，贾府已经初露“何事秋风悲画扇”的凄凉了，大观园中萧条迹象已显。

湘云对黛玉说，只陆放翁用了一个凹字，说“古砚微凹聚墨多”，还有人批他俗，岂不可笑。

湘云说批陆游俗的人也不知道是不是说黛玉。反正黛玉并不在意。因为黛玉从始至终都是一个“在意与不在意之间”的人。你觉得她在意，其实一点都不；你觉得她不在意，但她偏偏就钻进牛角尖里不出来。

湘云是不是在含沙射影一点都不重要。对于黛玉来说，她说出了这里的一个故事。

当初，大观园修建的时候，所有的地名匾额都是宝玉题的。除了现场题的之外，还有就是后补的。

关键在后补。后补的时候，贾政也不在旁边了，宝玉自然就去跟黛玉一起研究了。

黛玉对湘云说，这“凹”“凸”两字，也不只放翁才用，古人中用者太多。如江淹《青苔赋》，东方朔《神异经》，以至《画记》上云张僧繇画一乘寺的故事，不可胜举。只是今人不知，误作俗字用了。实和你说罢，这两个字还是我拟的呢。

所以说，“凸碧山庄”和“凹晶溪馆”的名字，乃是假借宝玉之手，实出黛玉之口。

但凡宝黛这样的搭配，必成经典。其中一首“五言诗”即是如此。就是那首著名的《杏帘在望》。杏帘招客饮，在望有山庄。菱荇鹅儿水，桑榆燕子梁。一畦春韭绿，十里稻花香。盛世无饥馁，何须耕织忙。

大观园中才子佳人会作诗的不少，但都以七言见长，唯有黛玉是五七言兼备。

说到现在，黛玉到底喜不喜欢这句“古砚微凹聚墨多”？面对香菱，当你陷入一种盲目崇拜的时候，黛玉就往外拉拉你。面对湘云，当你陷入一种误解的时候呢，黛玉就又往里推推你。

那么黛玉的这个性格，恰是来源于庄子。

这是《庄子山木》里的故事。庄子带着学生去别人家做客。路上遇到一个巨木。学生问：为什么这个巨木没有被砍伐？庄子回答：因为它的木质不够成为良才的材料，所以无用啊。到了做客的地方，主人准备杀鹅招待他们。但杀哪只鹅呢？主人说，就杀不会叫的鹅。因为不会叫的鹅留着也无用啊。

回来后，学生就问庄子，巨木因为无用终享天年；主人家的鹅，却因为无用而被杀。那么老师您打算做哪种人呢？庄子回答：周将处材与不材之间。

02

世上万物皆在材与不材之间。淮南为橘，淮北就为枳。人更是如此，完美的人没有，完好的人也没有。而且兴兴衰衰、分分合合、反反复复不断变化。这就是老子说得“反者道之动”。

其实《红楼梦》开篇没有几章就通过秦可卿“拜门”把这件事情说得清清楚楚明明白白的了。

这人在大限临头之时，会到生前亲人好友家里去“拜门”的，也算是辞行吧。

第十三回，凤姐方觉星眼微朦，恍惚只见秦氏从外走来，含笑说道：“婶子好睡！我今日回去，你也不送我一程。因娘儿们素日相好，我舍不得婶子，故来别你一别。还有一件心愿未了，非告诉婶子，别人未必中用。”

秦可卿最终告诉王熙凤什么事情了呢？其实就四个字“盛极而衰”。

贾府的衰败是已经注定的了，人力岂能改之？

秦可卿知道的这些道理，林黛玉也是知道的。所以书中才说她喜散不喜聚。

黛玉与宝玉之间的关系，也正是暗合“反者道之动”与“材与不材之间”的道理。

黛玉明白这个道理是吧。但是恰恰宝玉就非常不明白。

不但宝玉不明白，贾母、王熙凤、宝钗等人都非常不明白。所以我们看，贾母天天组织一群人吃吃喝喝，宝玉天天组织一群姐妹丫头陪他疯闹，宝钗呢？居然想通过大观园改革来革除贾府的一些积重难返的弊端。

别人的事情黛玉管不了也不想管。但对宝玉她是放不下的。所以有一次宝玉“魔怔”了，写下一篇《庄子外篇胠箧》续文。

这时候，宝钗、湘云都没有觉察出宝玉的变化来。但黛玉着实看出来了，他看出这次宝玉跟以前的闹别扭不一样了，钻了牛角尖了。于是，黛玉提笔写下了一首偈子：无端弄笔是何人？作践南华“庄子因”。不悔自己无见识，却将丑语怪他人！这里，是对宝玉的“提点”。之后，宝玉又写了一首“你证我证，心证意证。是无有证，斯可云证。无可云证，是立足境”的偈子，黛玉给添了一句“无立足境、方为干净”，是打醒宝玉的当头棒喝。

要说理解，无人能比黛玉更能理解宝玉了。不过，宝玉始终在梦中，从来就没有醒来过。只是在梦中陷得过深的时候，黛玉就会大力点醒他一次。

黛玉虽然看得清楚，但她终是力有不逮。

不要说黛玉了，即使是秦可卿，这个宁国府的大管家，虽然能够洞察世事，可还不是连自己的主都做不了？更何况父母双亡、好似无根之水的黛玉呢？

看得越是清楚，黛玉实则越是无奈。明白了这个道理，咱们就说说“古砚微凹聚墨多”的前半句“重帘不卷留香久”吧。

大家一定还记得宝钗、黛玉等人的《咏白海棠》吧。

宝钗起手句是“珍重芳姿昼掩门”，湘云的起手句是“神仙昨日降都门”，宝玉的是“秋容浅淡映重门”，探春的是“斜阳寒草带重门”，黛玉是“半卷湘帘半掩门”。

大家看，宝玉与探春都用了“重门”，这不“重”了吗？对呀，所以说他们俩才是一家人啊。

宝钗是“大白天关门”，湘云是“大白天敞门”，黛玉则是“半开半掩”。所以黛玉骨子里始终贯彻的都是“材与不材之间”的思想。

说到这里呢，咱们的观点已经基本明确了。那就是，除了宝玉，无论对谁，黛玉都不贴标签。无所谓好，也无所谓坏。黛玉可以跟袭人叫“嫂子”，可以拉了探春去“炖了脯子吃酒”，面对湘云说小戏子长得像她，她也不生气。因为在她眼里，没有谁是多么多么好，也没有谁多么多么坏。她不给任何人贴标签。这点跟宝钗不同。

当时金钏死了，宝钗为了安慰王夫人就说“可见也是个糊涂人”，这就是在贴标签。

那么黛玉取笑刘姥姥呢？这不是贴标签。是嘲笑，或者说，有些看不起人。

于是我们发现，宝钗等人动不动就喜欢给别人贴上一个好或坏的标签，这当然不好。黛玉能不给别人贴标签难能可贵，但嘲笑刘姥姥也是她的缺点。所以我们也不能说钗坏黛好。否则，不也是在贴标签吗？

黛玉不给别人贴标签，但心中也有好恶。就比如说，她曾经猜疑过宝钗，但后来当面说开了。过去不知你这么好，只当你心里藏奸，一直误到如今。

至于说，宝钗是不是藏奸，那是宝钗的事情。但黛玉心中为什么主动为宝钗澄清？有句话说得好，别人尊重你，不是你优秀，而是别人很优秀。同样，黛玉主动撤销对宝钗的猜疑，是源自于黛玉心中的天性善良。

策划：鱼羊史记监制：鱼公子

本作品版权归「鱼羊史记」所有，未经授权，不得转载，侵权必究。欢迎转发朋友圈。