盟军本想摧毁靖国神社，但是一个神父却这么说

在日本靖国神社内，供奉着日本历次对外侵略战争的军人和家属，绝大多数是在侵华战争和太平洋战争中战死的侵略者，甚至还有二战后被处死的甲级战犯。现在靖国神社已经成为日本右翼分子和很多政客刻意进行政治操弄的舞台。

由于里面供奉着二战时期的甲级战犯和乙级战犯，日本政客参拜靖国神社，或向其捐赠礼品的行为，必然受到中国、韩国和朝鲜等遭受过日本野蛮侵略和殖民统治的国家及其人民的强烈谴责和愤慨。

麦克阿瑟

但是，靖国神社里供奉的战犯，同样伤害过美国，为何美国对日本参拜行为不予以强烈谴责呢？在二战结束之初，靖国神社为何没有得到彻底清算，没有被销毁呢？

1945年8月15日，日本宣布无条件投降。盟军总司令麦克阿瑟乘专机抵达东京。他一到日本，就下令解散日本军队，抓捕战犯。由于麦克阿瑟是亲历二战的指挥官，目睹了日军的残忍和暴虐，所以他一开始就想摧毁靖国神社。

他在下达的命令当中，说要尊重宗教信仰自由，但是禁止借着宗教信仰推行军国主义和极端国家主义，直接把矛头指向靖国神社。

麦克阿瑟和天皇

靖国神社的前身是东京招魂社。1869年由明治天皇下令设立东京招魂社，以纪念在战争中为天皇战死的军人。1879年改名为靖国神社之后，为日本军方管理。“靖国”一词出自中国古籍《左传僖公二十三年》的“吾以靖国也”。

日本人信仰神道教，这个宗教没有什么特别的传世经典，开始以自然崇拜、祖先崇拜及天皇崇拜为主，后来受到儒家思想及佛教的影响，渐渐成体系。但是佛教传入日本后，佛教兴盛而神道教衰落；直到明治维新之后，以神道教为国教，日本正式成为政教合一的国家。神道思想成为日本天皇政府控制日本国民的工具，让日本民众成为日本侵略战争机器中一个盲从的零部件，宣扬所谓“忠贞爱国”、“誓死效忠天皇”，天皇也被当做神。

靖国神社

东京招魂社/靖国神社建立之后，历代日本天皇多次参拜靖国神社，很多政客及军人也经常参拜靖国神社，这里成为重要政治活动和军事活动的场所，宗教不过是一件外衣而已。

神道教还有一个鲜明的特色，就是特别注重祈求战争的胜利。每次遇到战事，就有大批教徒和士兵来到神社参拜，祈祷战争的胜利。日本侵略军之所以如此残忍、灭绝人性，和战前政教合一的政体有着十分密切的关系。

所以迅速结束日本政教合一的政体，成为麦克阿瑟的重要任务之一。

日本议员参拜靖国神社

1946年元旦，日本天皇裕仁正式发表宣言，否认天皇的神格地位，称自己也是普通人。麦克阿瑟下令废除国家神道，神道教只能是民间信仰。不过时至今日，神道教仍然是日本人民最主要的宗教，民间的神社遍布日本各地。

然而，和普通的民间神社不同的是，靖国神社并非单纯的宗教场所，它是国家及侵略军设立的祭祀场所，是政教合一的象征，是军国主义的象征，更是美化侵略的政治场所。它有着鲜明的政治目的和军事目的。

那么该如何处理靖国神社呢？由于种种原因，战后日本由美国单独占领，所以靖国神社的处置大权就落入了美国之手。美国国内的政界、宗教界纷纷提出建议，有的人主张改建为“国营纪念碑”，有的人主张不带宗教色彩的纪念场所。

靖国神社大门

但是在二战中伤亡惨重的美国军方，觉得这样处理太不尊重在战争中牺牲的将士了，从心理上讲也不解恨，毕竟里面供奉的牌位很多都是不同戴天的仇敌。

所以军方很多人主张彻底摧毁靖国神社，对敌谍报部的军官们提出的建议更狠，一把火把靖国神社一烧了之。既解恨又可以震动日本各界。

麦克阿瑟觉得这个主意不错，他下令拍100名美军士兵进入经过神社，随时打算动手烧毁靖国神社，只等一声令下。

日本军国主义分子得到这个消息之后，非常恐慌。他们暗中采取行动，打算永久保留靖国神社，而且希望日本天皇也可以战前一样，随时可以参拜靖国神社。他们持续游说盟军总部。这样盟军总部在如何处置靖国神社一事上出现了严重分歧，“点火”事宜暂时被搁置了。

正在这时，盟军总部接到了日本陆海军省的申请，要求在靖国神社举办“临时大祭”，为战死的日本鬼子招魂。盟军经过争论，最后竟然同意了日本陆海军省的请求，允许他们举办“大祭”。并打算看大祭仪式的具体情况，再最终决定处置靖国神社的方案。

1945年11月20日，靖国神社上演了“大祭”戏码，这是日本历史上最后一次由国家主持的靖国神社“大祭”，也是第一次在战败后的“大祭”，更是第一次在盟军监督下的“大祭”。

日本天皇裕仁和首相币原粉墨登场，精心准备一场诳时惑众的大戏。天皇、政府官员和日本军方刻意身穿西装，而不是日本传统服装参加了“大祭”，参加参拜靖国神社的人员达到3万余人。

这样做，一则给盟军总部留下“好印象”，二则表明所谓的“民意基础”。

“大祭”结束之后，紧接着另一个人出场表演了。

日本投降

那时候，靖国神社的负责人（权宫司）叫做横井时常。他经过仔细盘算，想出了一个点子。

因为靖国神社常常被当做侵略战争的精神支柱，所以成为战争受害国的眼中钉，所以原封不动地保持不变，肯定无法蒙混过关，比较妥当的做法是对靖国神社进行“改造”。

1945年11月26日，横井时常出现在盟军总部的宗教科，他和科长邦斯见面的时候，提出了一个方案，即把靖国神社由国家神社变身为民间的宗教庙宇，甚至名称也可以改变，例如叫做“靖国庙宫”。

接着横井时常还使出障眼法，他说可以把神社附近改建为服务于学生的娱乐社区，比如建立剧场、音乐厅和美术馆等等场所。

靖国神社后来出现一个活动叫做“慰魂节”，就是横井时常首创的花招，以证明靖国神社可以“转型”。这个活动延续迄今。

横井时常的花言巧语，竟然打动了邦斯科长。他非常欣赏这样的方案，并转告了麦克阿瑟。

与此同时，由日本战争遗孤组成遗族会，也配合采取行动，向盟军总部抗议并提交了请愿书，要求保留靖国神社。

盟军的想法终于改变了，靖国神社没有被焚毁。

日军投降

但是，中国、苏联等国对于日本天皇参拜靖国神社非常不满。在中苏等国的抗议下，1945年12月15日，麦克阿瑟下达命令，日本实行政教分离，废除“国家神道”。靖国神社得以保留，但脱离国家管理，成为“普通的”宗教场所。

半个月后，日本天皇也随即宣布自己并非“神祗”。1946年4月，盟军总部禁止日本天皇参拜靖国神社，并不得使用皇室的菊花纹章。同时应中苏等国要求，盟军总部把神社内的高达13米的、象征军国主义的大石灯笼用水泥糊掉。

但是靖国神社地位仍然遭到质疑，很多美军也不满这种处置，1946年11月，盟军再度发布命令，直指靖国神社是军国主义场所，所以其占用的土地，不得直接转让给靖国神社。这样靖国神社的经济来源断绝了。

横井时常的花招，把靖国神社周边变成娱乐街区的想法，倒是实现了，因为这样才能补充靖国神社的财政。

其实，日本人耍的花招从来没有瞒过美军，美军只是不断权衡处置靖国神社的利弊而已。

日本投降

盟军没有把靖国神社付之一炬，和罗马教廷驻日特使比特鲁神父也有密切关系。比特鲁神父出生在德国，一向和日本关系密切。曾经在日本上智大学担任过职务，对于日本文化非常了解。

他劝阻麦克阿瑟说，纪念“为国捐躯者”并表达尊敬是人类的“自然法则”。焚烧靖国神社将会在历史上记下一笔，后人会认为美军是“野蛮的犯罪”行为。这种解释当然是胡言乱语。因为日本近代史和战争史，就是一部对外尤其是对华侵略史，从来不是自卫的“为国捐躯”。日本军人死亡，是轻于鸿毛，死于不义战争。

1951年9月，盟军总部改变了命令，允许靖国神社的土地转让。靖国神社终于“存活”下来。虽然变成了“普通”宗教场所，但是供奉的参与历次侵略战争的“亡灵”并没有撤出，甚至后来还把甲级战犯加入。

侵华日军

当然，靖国神社得以保留的最最关键的原因是，1952年，随着冷战开始和美苏争霸的加剧，美国把日本当做盟友，结束了“占领”。这样重新获得“主权”的日本，又开始了让靖国神社死灰复燃。

日本成为美国在冷战时期防范中国和苏联的第一岛链的重要场所，所以美国对于日本侵略战争行为的清算也到此结束。由于美国相继发动朝鲜战争和越南战争，很大程度上“仰赖”日本，自然对于日本政客参拜靖国神社的事情睁一只眼闭一只眼了。

无论日本方面如何为政客参拜靖国神社进行狡辩，都改变不了军国主义暗流涌动的事实，改变不了这些政客鲜明的政治目的和政治“抱负”，更改变不了靖国神社内供奉各级战犯在历史上罪大恶极的事实。