太平天国运动的领导者是广东人 ，为何太平天国起义却发生在广西？

太平天国运动：清咸丰三年到同治元年（1851——1864）反对满清封建统治的大规模农民战争。鸦片战争后，腐朽没落、屡战屡败的清廷与列强签订了丧权辱国的中英《南京条约》、中美《望厦条约》、中法《黄埔条约》，列强凭借从不平等条约中获得的特权，在政治、文化、经济各方面大肆攫取利益。

清廷为筹措战败赔款，则横征暴敛，增加税赋一至三倍以上。地主豪绅则加重压榨 ，大肆兼并土地。广大最底层农民家徒四壁，饥寒交迫，纷纷揭竿而起，扯旗造反，据史料记载，从道光二十一年到三十年（1841——1850），全国各地规模不等的农民起义就达100多次。

烽火起广西：鸦片战争后，内忧外患接踵而至，全国各地的阶级矛盾日益激化。而地处华南偏西的广西是各种矛盾最尖锐的地区之一。

广西地处中国的西南边陲，境内多山地、丘陵，石灰岩即喀斯特地貌构造分布普遍，自古属于石多田少、雨水充沛却易干旱（喀斯特地貌存不住地表水）、土壤贫瘠、资源匮乏、自然条件恶劣的落后地区。

然而，就在这穷山恶水之地，封建剥削却非常苛重，面对有限的资源， 不仅土客矛盾尖锐，地主兼并土地的情形也异常惊人。广西虽地瘠民贫 ，但一些富人拥有的资产却不逊于江浙膏腴之地的阔佬。资料显示，道光年间，贵县（今贵港市）罗姓土豪在20年的时间内，先后用巧取豪夺的手段，兼并了贵县龙山一带的数十个村庄，包括田地、山林、鱼塘、菜园、宅基地在内的一整片土地，方圆数十里都是他家私产，年收租达18万担（谷米）。

拥有大量土地的田主对租地农民苛以重租。桂平县紫金山麓金田村等地的地租最高达到收获 产量的6、7成，农民辛苦劳作一年，交了地租，屋里的粮食所剩无几，很难填饱肚子，更别提养家糊口了。

不仅要缴地租，还有名目繁多的官税。各级官吏，巧设名目，不择手段的勒索民众，被民间唾骂为“蝗虫”。你若抗租抗税，官府有的是办法对付你。“供板”就是县官们对付百姓的恶毒办法之一。所谓“供板”，就是官府随意捉拿一人，严刑拷打，再逼他指控某某是盗匪，然后将被诬者抓进大狱，进行敲诈勒索。被讹诈者，轻的，家里送钱疏通；重的，倾家荡产，家破人亡。

有些官员为了大发横财，竟与土匪勾结，官匪不分，戕害、鱼肉百姓 。在这样一个黑魆魆的地方，百姓又怎能生活的下去？

据记载，清初，广西饱经战乱，先是南明与清军在此鏖战，后又受“三藩之乱”波及，人口锐减，遍地荒芜。清廷大量招募福建、广东、湖南、江西等外省劳力入桂垦荒，这些相对人口过剩的省份因此有大量人员纷纷迁居广西。 随着人口的迅速增长，土地短缺的矛盾也更加突出 。为争夺土地等资源，土著与客籍的冲突也无法避免。

除了人祸，还有此起彼伏的天灾：史载，两次鸦片战争结束后，广西自然灾害不断，在此仅以道光年间浔州府桂平县为例，据不完全统计，水灾就有7次，旱灾14次，风灾（一般指台风）6次，蝗灾18次，冰雹5次。这对靠天吃饭的农夫来说，基本就是雪上加霜、断了活路 。

天灾人祸为患剧烈，失业下岗、灵活就业的人多了，说白了就是流民遍地，加剧了社会不稳定因素：处于金字塔最底层的的广大农民在这片土地上无法生存下去了。不少农民离开故土，流落他乡，成为流民，逐渐汇成了一支数量可观的流民大军。

随着鸦片战争后形势的剧烈变化，广西游民日益增多，大量失地农民、失业的手艺人甚至清军的散兵游勇加入天地会以求得保护，而两广地区是天地会最为活跃的地方，到处山堂林立，会旗飘舞。

俗话说：穷则思变。随着流民队伍的日益壮大，在天地会的领导下，广西各地的民变风起云涌，有名号的起义队伍就达100多支，少的有数十人，多的有万余人。在如火如荼的反清斗争中，此消彼长，逐渐形成了几十支规模较大的团伙，他们冲州撞府，攻城略地，杀戮清朝官吏、土豪劣绅，影响很大。著名的天地会首领有：柳州陈亚贵，武宣梁阿九，象州欧振祖，浔州谢汇殿，全州李世德，庆远（今宜山）张家福 。

外省的天地会武装如广东的李永酬和湖南的雷再浩也都进入广西，在这“天高皇帝远”的地区坚持与清军作战，这也使广西本已尖锐的社会矛盾进一步加剧。各股会党武装由弱变强，在广西持续了几十年，名号发展到120多个，活动地盘也不断扩展， 极大地牵制了清廷在广西的统治力量，客观上也对太平天国运动在广西兴起起到了掩护作用。

广西地方官的敷衍放任态度也为太平天国运动提供了适宜土壤：面对民间日益高涨的反抗运动，广西巡抚郑祖琛采取了敷衍塞责、放任不管的态度，这绝不是他同情贫苦农民，也不是他支持农民武装抗暴，而是缺钱少兵，无力镇压，莫可奈何，干脆睁只眼闭只眼，粉饰太平，以求任内平安无事。但他身为地方督抚，负有保境安民的重责，又不敢如实上报朝廷 ，生怕受到责难，丢了顶戴花翎。

清朝广西最高当局敷衍放任政策是特殊形势、特殊环境下的产物。统治阶层已经无力镇压屡扑不灭、此起彼伏的人民反抗运动。显然，敷衍只是自欺欺人，不能挽救广西的危机。相反，它給天地会以及太平天国运动的发展壮大提供了有利条件。

广东书生造反，在较为富庶的粤省却无人响应，在贫瘠的广西却一呼百应，如鱼得水： 在社会矛盾激化下，屡试不第的广东花县落魄书生洪秀全从《劝世良言》中吸取西方基督教教义，创立拜上帝会，还带头砸了村中的孔庙和村塾中的孔子牌位。1844年4月起，携 老表冯云山等往广州、顺德、南海、番禺、从化、增城、清远、英德、曲江、连山等地，宣传基督教义，寻找志同道合者。

洪秀全、冯云山等人的热情没有收到预期效果。甚至遭到广东乡亲的抵触、冷遇，几乎无人响应。自古崇佛崇道的中国人对于陌生的拜上帝教有着本能的抵触情绪，况且广东地理环境优越，自古农耕繁盛、经济较为发达，即便部分粤人在本地难混，还可以下南洋、闯荡欧美，谋生的办法也多，吸引这里的民众入教造反很有难度。于是，洪秀全、冯云山决心进入各方面相对落后的广西传教。从广东到广西，书生洪秀全在离经叛道的路上迈出了正确的一步。

俩人结伴西行，进入广西贵县、桂平一带宣传拜上帝教......果然,在广东遭受冷遇的拜上帝教,在广西却大受欢迎,一时间拥趸无数。到1849年7月，扎根桂平当地的冯云山 以契而不舍的毅力，热情诚恳的为人，吸引了一大批在饥饿线上苦苦挣扎的贫苦农民入教，其中就有后来太平天国的骨干杨秀清、萧朝贵、韦昌辉、石达开等人，组成了领导核心，在这些人的宣传引 导下，先后有3000多人加入了拜上帝教，人们似乎从拜上帝教教义中得到了慰藉，看到了希望，纷纷聚集在洪、冯周围。

1851年1月11日，洪秀全率众在桂平金田村发动起义 ，建号太平天国，称天王。这股起于广西的火种，即将燃遍大半个中国。

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