主席不说，很多人不知道：发现非洲并第一个进入索马里的，原来是一位唐朝人？

在《外交风云》第三十集中，田家英告诉主席：“总理今天到索马里摩加迪沙，这是他们访问非洲的最后一站。”

主席提问：“家英啊，知道我们最早跟索马里接触的是哪个朝代啊？”

田家英摇头：“不知道。”

主席笑了：“第一个踏上索马里的，是唐朝的杜环，他后来写了本书，叫《经行记》。”

田家英很惊讶：“这么说来，我们一千多年前和索马里就有过来往？”

主席学识渊博，天下无出其右，主席不说，别说田家英，就是在电脑网络极为发达的今天，也有很多人不知道唐朝的杜环就曾去过索马里，更不知道索马里在唐朝史料中叫“殊奈”。

杜环是第一个到非洲“履行”的中国人，但他的“非洲之行”，却是从无奈开始，圆满结束的。

唐玄宗天宝十年，安西节度使高仙芝击破石国，石国向黑衣大食求援。高仙芝为先发制人，主动出击大食援军，深入七百余里，双方在石国的怛罗斯城展开决战。

此战高仙芝因军中的葛罗禄部众突然叛变而损失惨重，很多工匠、文吏、画师被俘，杜环就是其一。

杜环出身名门见识广博而且还会通晓波斯语与大食（阿拉伯，很多人会把波斯和阿拉伯搞混）语，所以被俘后受到了优待，被允许游历大食国及周边邻国。

杜环从海路归国后，写下了数万字的《经行记》，可惜该书毁于战火，幸亏他叔叔杜佑是位文史大家，在所编撰的《通典》中引用了部分《经行记》的文字，这才使《经行记》保存下一千五百一十一字的残本。主席看到的，应该就是《通典》或《经行记》残本。

唐初索马里南部的黑人国在官方档册中被译作殊奈，《唐会要》只知道这个殊奈国属于昆仑族，离开交趾海路要走三个月，习俗、文字和印度相同，和中国相距极远。

昆仑族是中国古代对南海和印度洋附近棕黑肤色民族的泛称，包括非洲的僧祗（桑给）、南印度的突弥（泰米尔）、中南半岛的骨堂（孔丹）、阁蔑（高棉）四大族系，桑给是其中之一。“桑给”一名在波斯语中是“黑色的人”，原指亚丁湾南岸以及东非沿岸的黑人原住民。

有懂外语的说“殊奈”的原音是“桑给”的复数形式，笔者不懂外语，只能从史料中去寻找相关记载：“殊奈国，昆仑人也。在林邑南，去交趾海行三月余日，习俗文字与婆罗门同。绝远，未尝朝中国。贞观二年（628）十月，使至朝贡。（《唐会要》卷九十八）”

在中国古代，一直把皮肤很黑的人叫“昆仑族”：“卷发黑身，通号‘昆仑’。”

《大唐游侠传》中有个武林高手叫铁磨勒，那也是有历史原型的：唐代宗李豫有个姓崔的贴身侍卫（千牛）看上了一位一品大员的侍女“红绡妓”，“时家中有昆仑奴磨勒负生（崔）入一品宅，达红绡所，复负生与红绡出，红绡遂归于生。后十余年崔家有人见磨勒卖药于洛阳市。（《太平广记》卷一九四）”

唐朝著作佐郎、诗人、画家顾况有一首诗称赞当时很常见的昆仑奴：“昆仑儿，骑白象，时时锁著师子项。”

段志玄（凌烟阁二十四功臣排名第十）后裔段成式在《酉阳杂俎》中将“殊奈”译作“仍建”。他在书中提到索马里沿海有两个国家，北面的一个叫拨拔力，南面的一个叫仍建。拨拔力是居住在亚丁湾南岸巴巴拉族，瓜达富伊角南索马里南部沿岸的是班图族。

据段成式记载，多马力当地所有作物生长都是靠天然降雨，其地貌特点是无水井和河涧，一般是在紫矿泥地挖水窖蓄水——这恰恰是谢贝利河以北索马里南部各州广阔荒原的特征。看起来一千年过去，那里还是没有太大变化。

昆仑奴力能格虎，且以忠诚著称，但也有怒而弑主者：“广州刺史路元璇，渎货无厌，多所渔虐；一昆仑奴入后堂割其首去，群昆仑奴和之，遂陷广州。（出自《蒲寿庚考》）”

昆仑奴说得不好，因为那涉及到现在不允许的买卖，咱们还是把话题拉回到大唐盛世，看看从贞观之治开始，唐朝是如何海纳百川兼收并蓄量才为用的——唐朝从来不把外国人当奴隶，也不给予超国民待遇：你有能耐，可以出将入相，没能耐，就打工出力。

现代很多人，极有可能都是外来人后裔，比如姓康、安、曹、石、米、何、史、穆、那、乌、火的，可能就出自“昭武九姓（九姓在史书中记载不止九个分支）”：康、安姓多为武将、富商，曹姓多乐工、画师，石姓善舞且语言天赋较高，米姓擅长音乐，这几个姓氏出了很多名人。

昆仑奴、新罗婢、菩萨蛮是唐朝很受欢迎的三种人，“菩萨蛮”曲牌就是由此而来，“赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞”，就是“菩萨蛮”中的名句。

我们翻看《旧唐书》和《新唐书》，就会发现很多名臣名将，居然都非“唐人”：上柱国、右武卫大将军、窦国公史大奈，“本西突厥特勒也”；右卫大将军、镇军大将军阿史那社尔，“突厥处罗可汗之次子”；左羽林军大将军、金方道经略大使苏禄，“突骑施别种也”。

安禄山史思明就不用说了，诗仙李白的好朋友晁衡（也叫朝衡），原名叫阿倍仲麻吕，朝臣姓，安倍氏，字巨卿。

后晋司空、同中书门下平章事、兼判财政三司事刘昫在编纂《旧唐书》是这样称赞唐朝：“唐北禽颉利，西灭高昌、焉耆，东破高丽、百济，威制夷狄，方策所未有也。禹画九州，周分六服，国赋之所均，王教之所备，此谓华夏者也。蛮夷虽言语不通，嗜欲不同，亦能候律瞻风，远修职贡。但患己之不德，不患人之不来。五方异气，所禀不同。维南极海，曰蛮与戎。恶我则叛，好我则通。不可不德，使其瞻风。”

刘昫这番话很有意思：但患己之不德，不患人之不来。只要你强大了，就不愁没有朋友，包括索马里在内的非洲很多地方，在隋唐时期就开始与中原交往。

唐朝的伟大之处，就是不把外人当外人，《贞观政要》中有一段话，凉州都督李大亮和唐太宗李世民先后都说过：“中国百姓，实天下之根本，四夷之人，乃同枝叶，扰其根本以厚枝叶，而求久安，未之有也。”

熟悉隋唐历史的读者诸君当然都知道，隋炀帝和唐太宗的做法是截然不同的，为了避免有人对号入座，正文中就不说隋炀帝有多荒唐了，但是大家看了杨广下令用丝绸缠树、某些人吃饭不要钱，肯定也有话要说吧？