《周公解梦》占梦泛论：梦的6种环境你晓得几种？_

　　人的终身，大约有三分之一的时间在睡梦中渡过，“梦”险些陪伴咱们终身，并且“梦”的成因至今成谜，甲骨文中有良多殷王占梦的记录，而周时还设置了响应的占梦官员，自古至今，人们都很注重“梦”的解析和所谓的预言。

　　《列子》说，“昼想夜梦，神形所遇”，南怀瑾先生解读为“白日有思惟叫清醒，夜里有思惟叫做梦，实在两个都是思惟，不外感化分歧，白日是靠肉体的动作，夜里是魂灵奥秘化地来干事。也就是所谓的“做梦”。

　　昨天咱们从解梦典范——《周公解梦》的“占梦泛论”入手，一路进入“梦”的世界。

　　《黄帝内经》云：阴盛，则梦涉洪流惊骇。阳盛，则梦大火燔灼。阴阳俱盛，则梦相杀。上盛，则梦飞。下盛，则梦堕。饱则梦与，饥则梦取。肝气盛，则梦怒。肺气盛，则梦哭。

　　“阴阳”是中华保守哲学理论的根本，《黄帝内经》以为“阴阳之气”是发生梦的底子缘由，且阴气盛就容易梦到渡水，容易惊骇（西医以为肾脏五行属水，情志表示为惊恐），阳气盛就容易梦见大火灼烧（心脏五行属火），且梦与咱们的体质、精力、五脏六腑等有着亲近的接洽。

　　《东莱类说》云：形接而为事，神遇而为梦，浮虚则梦扬，沉实则梦溺，寝带则梦蛇，寝巾则梦鸟，衔发则梦飞，将阴则梦水，将晴则梦火，将病则梦食，将忧则梦歌舞。

　　《东莱类说》以为，梦是“神”识、“神交”的产品，委曲能够用“潜认识”来形容，并且梦与身体情况、睡眠情况、气候环境、病理情志等都有亲近联系关系。

　　孙真人《调神论》云：凡梦，皆缘灵魂窒于躯体不克不及畅通，夜则灵魂虚静，神将告以方来吉凶而梦生焉。三更前梦其事应在远，夜半后其事应在近。

　　托药天孙思邈的《调神论》，记录：梦与灵魂相关，由于夜晚恬静，“神”会通过梦的体例预报吉凶祸福，并且前三更做的梦应验的晚，后三更做的梦应验的早。

　　孙真人《西山记》云：欲无噩梦者，勿食本命所属（生肖）及鱼鳖牛犬之肉，勿思邪淫周l公解梦大全查询、怪伪、逆悖之事，勿杀家畜，睡必首东，受生气，面向外，则魂安无梦矣。

　　托药天孙思邈的《西山记》上说：要想不做噩梦，就必然不要吃本人生肖对应的植物，以及鱼鳖（寒凉）牛狗（炎热）这四种肉食，不要想淫邪、奇异、违背伦常的工作，不要杀生家畜（马牛羊鸡犬豕），睡觉时头朝向东方，接管生发之气，脸朝外，那么就容易魂安入睡而无梦。

　　《释典》云：四法判梦：一曰无明重习，二曰旧识巡游，三曰四大偏增，四曰善恶前兆。《新序》云：诸侯梦恶则修德，医生梦恶则修官，士梦恶则修身。如是则祸不至矣。

　　《释典》以梵学视角来解梦，分四种环境：一是无明重习，二是原无意识的二次加工，三是四大偏增，四是善恶吉凶的征兆或预警。

　　《茅亭客话》云：人藏阴多则梦数，阳多则梦稀，有亦不记。盲人无梦，愚者少梦。《养性论》云：有梦不须说，但以清水东噀，咒曰：“噩梦着草木，美梦成珠玉。”即无咎矣。

　　《茅亭客话》以为，人体五脏六腑阴气盛则梦多，阳气盛则梦少，并且还供给了一个废除恶梦影响的“喷水”疗法。

　　列子以为：真人无梦。庄子以为：至人无梦。并注释说至人无欲，故无梦也。众人愿望太多，所以很容易发生梦。并且前人出格推许“修德禳梦”周公解梦，趋吉避凶。

　　弗洛依德以为：梦是希望的告竣。这种概念相较于周公、列子、庄子这些古圣先贤对梦的认知几乎是小儿科，因而，发掘中华保守，重识典范文化，有助于当下咱们对本身更片面的认知，和更果断的自傲。

　　人生如梦，以梦为马，不负年华，祝福列位一堂国粹的老铁都能夜夜美梦，美梦成真。