解梦大全汗青乘写中的身份追随与建构——2020年阿拉伯文学动态评述

　　得到年度马哈福兹小说奖“最佳阿拉伯小说奖”的是毛里塔尼亚作家穆罕默德·阿卜杜·拉提夫（1976—）的《里达之书》，这部小说同样切磋了身份问题。仆人公阿卜杜拉是沙特阿拉伯的毛里塔尼亚移民，如许的双重身份一度令他很难找到归属感。同时，面临沙特20世纪90年代中期呈现的赛莱菲耶派和艾什尔里派的思惟论争，阿卜杜拉感应彷徨无措，面对严峻的崇奉危机。颠末一番疾苦的挣扎，他终究完成从苍茫到果断、从极度到暖和的自我救赎之路。作家以为，“若是一小我对多元价值观意识有余，会使他陷入身份危机的问题”，而具有多重身份则有助于人接管分歧思惟，能更好地认识到多元化和差同性。小说展示了沙特阿拉伯的毛里塔尼亚移民社区几代人履历的汗青变化，描画出鲜有人知的该社区糊口图景。

　　20世纪中叶起头，跟着民族解放活动的崛起，阿拉伯国度纷纷独立。然而之后的成长门路并非一帆风顺，此中包罗分歧政治家数在成长门路、好处分派等方面的不合与抵牾日益加剧，导致国度内部呈现动荡。这些阿拉伯现现代汗青上的严重政治事务为作家们供给了丰硕的创作素材。埃及作家、记者易卜拉欣·以撒（1965—）的小说《诸月皆七月》以1952年7月23日由埃及自在军官组织带领的“七月革命”为布景，讲述革命前后最环节的几个月内埃及社会如火如荼的形势。作门风明该小说中所有人物都是实在的，所有事务也都是基于大量文献材料，并夸大小说“不会以轻忽汗青文献为价格而陷入文学叙事傍边，同样也不会以捐躯叙事美学为价格而侧重文献记实”，而是试图在二者之间成立一种微妙的均衡。这部近七百页的长篇小说首版后十天内售罄，登上了埃及各大书店滞销书榜首。摩洛哥作家、编剧尤素福·法迪勒（1949—）的小说《蝴蝶的终身》再现了上世纪70年代在卡萨布兰卡产生的摩洛哥王宫政变，试图弥补这段短暂汗青在文学中的空缺，并通过边沿群体的糊口揭示摩洛哥社会经济和政治的深层问题。有评论以为小说在事实的暗中中寻找亮光，激励人即便身处窘境也不该放弃但愿，就像蝴蝶的终身，即使短暂易逝，也要在阳光下愉快起舞。也门作家艾哈迈德·宰因（1968—）的小说《乌鸦的果实》讲述二十世纪七八十年代也门社会党对亚丁城的影响。这个占领欧亚非三洲冲要的世界出名口岸，曾是阿拉伯半岛最早实现都会化的自在和开放的都会，而在也门社会党执政时期，党内在政治路线和经济成长模式上的不合以及派系斗争愈演愈烈，最终导致1986年1月13日在亚丁迸发武装冲突，并敏捷演酿成一场天下范畴的内战，给经济和社会成长形成了严峻的负面影响。“成熟的果实”意味着夸姣的亚丁城，而亚丁住民所讨厌的成群“乌鸦”则意味着也门社会党，全日发出宜人的叫嚷，还啄食、粉碎农作物。作家出现的这场悲剧不只与亚丁相关，也包罗饱受一党专政、军事独裁和败北横行之苦的其他阿拉伯国度。

　　除了论述阿拉伯世界实在的汗青事务和汗青人物，作家们还测验考试利用非保守的伎俩改写或重写汗青，并在此中插手荒唐、幻想和玄色诙谐等元素。阿尔及利亚作家赛米尔·高希米（1974—）入围2020年阿拉伯小说国际奖的作品《特洛拉尔的阶梯》（2019）以荒唐的伎俩嘲讽了阿尔及利亚以至是阿拉伯世界的政治汗青，他的新作《无以言表的愚笨》（2020）照旧采用荒唐伎俩，但却在开篇即推翻本人在《阶梯》中成立的叙事王国，指出此中的故事不外是边沿人物哈米迪的一个梦，遂付与《阶梯》中大部门人物彻底分歧的身份，起头了彻底分歧的故事，从头讲述阿尔及利亚的汗青。在《阶梯》中国度的门全数消逝，从而使公家与私家、团体与小我混在一路，权利的鸿沟跟着门的消逝而消解，最终门房哈米迪被军当局录用为傀儡总统。而在《愚笨》中，国度面对的新危机则是人们得到了读写威力，最终从牢狱出逃、能读会写的驼背小偷赛里姆被军当局录用为傀儡总统，国度的荒唐汗青再次重演。这让人不难联想到马克思曾说“汗青自身经常重演，第一次是悲剧，第二次就成了闹剧”。也许，即便再有一次重来的机遇，国度仍会前车之鉴。已经为争取独立而勇敢斗争的阿尔及利亚被称为“百万义士之国”，现在却陷入了难以冲破的困局。作家还借警长之口道出对阿拉伯剧变的绝望：“仅靠反抗有余以制作驯服的人民，过度反抗老是以一场革命竣事，这凡是是一场没有思维、没有生命的跛脚革命，推翻了一个败北的政权，就为了下一个愈加败北的新政权。”在小说的最初，作家还提出了一个值得深思的主要问题：“事实是谁缔造了谁，是极权主义缔造了被压迫的人民，仍是人民本人缔造了刽子手？”值得留意的是，作家在两部小说中居心取舍阿尔及利亚的边沿地域作为故事产生的空间，试图让空间上的边沿与权利上的核心构成强烈反差，凸起公众与政权之间的边界，揭示这一驯服与民主的恶轮回恰好是“愚笨”的产品。

　　赛米尔·高希米在小说中还批判了国度信写汗青的权势巨子，对国度汗青讲述豪杰事迹和军事成绩不认为然。他以为汗青自身就是一种论述体例，因论述者的分歧而呈现论述内容或论述方式的差别，直至某个权势巨子取舍它想要的部门并将其确立为“汗青”。然而，小说是小我的而不是群体的汗青，所以作家的主体性得以宣扬，有权在本人的小说中摧毁、删除以至建筑汗青。就如许，阿拉伯作家们在对汗青的反答信写中，反思已往，追随身份，摸索国度、民族甚至人类的运气。

　　在现代，汗青小说产生了十分主要的变迁，书写汗青小说的目标不再像英国作家沃尔特·司各特那样，仅仅揭示某段汗青期间或某个汗青人物并对其加以评论。汗青自身曾经成为基于想象中产生的叙事，不再是不变稳定的，正如意大利汗青学家贝奈戴托·克罗齐所说“没有叙事，就没有汗青”，海登·怀特也将“汗青看成一种叙事”，解构了汗青乘写追求汗青实在的可能性，转变了良多人对汗青的思虑体例。因而，严重汗青事务和出名汗青人物不再是阿拉伯汗青小说的聚核心，现代阿拉伯作家“用边沿的、通俗的和简略的人物代替了统治（或霸权）阶级”，从弘大叙事回归到“人”自身，更关心人的经验和认知，进行更具人道深度的创作。

　　在不少作品中，汗青与事实通过黑甜乡和回忆拙劣地交错在一路，表达深刻的精力主题或对家国的忧患认识。埃及女作家曼苏拉·伊兹丁（1976—）的《巴士拉花园》的创作灵感来自于伊本·西林所着的《解梦大全》，黑甜乡在文本论述和脚色塑造方面起着至关主要的感化。小说在两个平行时空中展开叙事历程，一个是倭马亚王朝末期的巴士拉，另一个是现现代埃及的开罗和南方地域。发展在埃及南方明亚市的青年希山姆·赫塔卜以为本人是黑甜乡中的另一小我——倭马亚王朝巴士拉的叶齐德·本·艾比，“时间是流淌的河道，空间是幻觉解梦大全周易解梦，咱们真正的地点地是心灵归处。我的魂灵被困在那座老城（巴士拉）里”。通过黑甜乡，人物的自我被分裂，困在汗青与事实的迷宫之中，陷入自我与他者的身份危机之中。寻找自我是作家在小说中想要表达的主题，此中融入了哈桑·巴士里、瓦绥勒·伊本·阿塔等古代阿拉伯学者的有关哲理思辨。作家在小说里延续了其以往作品中经常采用的后当代叙事伎俩，使用“拼贴式”论述，文本布局出现出碎片化，从而添加了阅读的难度。

　　叙利亚女作家迪玛·瓦努斯（1982—）的《吞噬了汉子的家族》讲述2011年岁首年月叙利亚内战起头后一对母女从大马士革辗转移居伦敦的故事。母亲每天都活在对已往的记忆中，俨然只要如许才能稍微缓解终年衣锦还乡的强烈孤寂，她以至凭着回忆在黑甜乡和想象中为本人从头设置时间和地址，过着在家乡的糊口，就如许被回忆囚禁在已往。女儿试图用相机记实母亲的倾吐以缓解其思乡之苦，却最终和母亲一样丢失在已往和此刻。通过她们的记忆，家族其他女性的旧事与现状也逐个出现，祖母、舅妈、表姐妹等人都是家里的顶梁柱，历经沧桑却坚贞不拔，而父亲、丈夫等男性脚色的具有由于各类缘由变得十分幽微。标题问题中的“吞噬”一词，“是对陪伴她们每小我的倒霉和咒骂的隐喻”——和平、疾病、灾难与挫败无不熬煎着家族中的每位女性，迫使她们与亲人生离诀别，径自蒙受哀思与辛酸。一个家族几代女性的离合悲欢，恰是成千上万叙利亚人倒霉际遇的缩影。

　　新冠疫情暗影覆盖环球，给世界形成了史无前例的康健灾难和经济危机，是人类配合面对的庞大磨练，促使人们思虑生命的价值与意思。在这一布景下，与疾病有关的作品获得了比以往更多的关心。埃及政治勾当家、大夫穆罕默德·艾布厄尔（1940—）的非假造作品《杀死18万埃及人的风行病》在2020岁首年月出书低迷的大情况中竟一跃成为滞销书，并于短期内实现再版。该书讲述1918年席卷环球的“西班牙流感”形成约五亿人传染、5000万人丧生，而其时世界总生齿还不到20亿。西方已颁发良多相关这一流感的旧事报道和钻研功效，但在埃及有关材料却极为少见，以致于很多人以为埃及不曾遭到影响。而现实上，该流感曾“狠恶地袭击了”埃及，导致18万人灭亡，此中大大都是贫穷的农人。书中出现了很多初次发布于众的宝贵汗青材料，是作者从美国德克萨斯大学以及埃及《金字塔报》和《穆盖塔姆报》的档案库里“奇观般”得到的，这些文献记实了其时该流感在埃及的细致环境，以及它在“点燃1919年革命猛火”中所阐扬的感化。作者还出格夸大“西班牙流感”这一名称的来源：这场流感的迸发正处于第一次世界大战时期，英、法、美、德和其他欧洲参战国担忧有损火线士气，均实行严酷的旧事管制，不答应报道流感病情；其时只要中立国西班牙的媒体不受管制，大量报道流感环境，环球媒体随即跟进并利用“西班牙流感”一词，而现实上该流感并不发源于西班牙。这不由让人联想到新冠疫情迸发之初也被西方媒体歪曲为“中国病毒”。

　　在搁笔近十年后，黎巴嫩女作家阿莱薇娅·苏卜哈（1955—）推出半自传体小说《热爱糊口》，此中对女仆人公舞者巴斯玛病痛体验的详尽形容全数来历于作家自己所履历的实在感触感染。苏卜哈终年患有面部和身体肌肉痉挛，因为持久大量服用沉着剂周公解梦，她一度感受无奈节制本人的身体和回忆，于是通过写作抵当痛苦悲伤和遗忘，以规复与身体和回忆的接洽。令巴斯玛备受熬煎的不仅是身体上的病痛，另有她在童年履历的黎巴嫩内战以及在中年见证的“阿拉伯之春”，亲身体味到冲突和和平使阿拉伯人的糊口变得四分五裂。巴斯玛的身体疾病、人生际遇与时代、政治之间具有着多重隐喻关系，身体因疾病导致痉挛抽搐，映照国度因各类问题而呈现的动荡不安。别的，作家还在小说里指出其创作中不断关心的主要话题——宗教极度对阿拉伯女性的压抑和约束。女性视角细腻温和，加之病痛让人愈加敏感，作家流显露深刻的悲悯情怀，小说里的每个脚色彷佛都有“被毁伤”的一壁，所以巴斯玛说“非论咱们是施暴者仍是受虐者，咱们都是病人”解梦大全周易解梦。作家置信，人只要热爱糊口，才无力量打败他所面临的一切磨难，因而本人总会在每部作品中“留下亮光”。最终巴斯玛从大天然、诗歌、音乐和写作中罗致气力，病情获得极大缓解，从头起头了舞蹈。作家深信人究竟能从病痛和磨难中得到解脱和救赎，这也是对阿拉伯世界实现康健成长所抱有的夸姣但愿。

　　突尼斯诗人穆绥夫·瓦哈伊比（1949—）的诗集《还剩最初一杯》在2020岁首年月得到第14届谢赫扎耶德图书奖的文学奖，这是该奖第一次颁给诗集和诗人，加上2020岁尾美国女诗人露易丝·格吕克得到诺贝尔文学奖，都在必然水平上对阿拉伯诗歌界发生了鼓励。诗人以为“新鲜的诗是咱们能在此中嗅到先人的滋味”，因而他的诗取舍利用一样平常糊口中的词汇，并带有稠密的马格里布文化、地中海文化和非洲文化的特殊印记。关于题目，诗人暗示“还剩最初一杯”意味着未完成和不完满，而不完满中恰好储藏着酿成完满的可能性，也象征着将来可能会呈现但愿，这是对重生活的期盼，也是对新视野的摸索。

　　黎巴嫩意味派代表诗人赛义德·阿格勒曾说“最美的汗青是来日诰日”，这象征着汗青是必要人们从事实、胡想和理想中缔造出来的。阿拉伯世界履历了和平、冲突、疾病等各种灾难，堆集了太多的疾苦与挫败，作家们无时无刻不在为国度和民族寻求处置创伤与迷惘、摸索将来保存成长的无效路子。所幸人会比想象中要顽强，无论若何必需面临糊口带来的一切应战，在文学中寻找气力，重建但愿，正如叙利亚剧作家萨阿德拉·瓦努斯所说，“咱们必定要怀有但愿”。

　　（原文载《外国文学动态钻研》2021年第4期，“年度文学钻研”专栏，因为篇幅无限，省略了原文中的脚注。）