经典情感文章大全【云帆品读】范德忠：登楼收取千重翠觅句描来一抹蓝

　　，男，山东省寿光市人，1955年生。中共党员。系中华诗词学会会员，公安部文联会员，山东诗词学会会员，潍坊诗词学会常务理事、学术部委员情感心理学、评论委员会副主任、寿光市诗词楹联艺术家协会参谋。

　　曹初阳先生是云帆诗友会创始人，也是一个喝着庐山川长大的诗人。他不只认为现代诗词快乐喜爱者制造一个有高度、有温度、有脾气、有风骨的原创诗词纯公益平台为方针，以弘扬中华优良保守文化，实现缔造性转化和立异性成长为己任，并且以透视人生的审盛情识，有体验、受打动和踊跃向上的审美感情，法上无痕、避重求新和超常脱俗的艺术表达，创作出既雄健高古，又清爽通畅的格律诗词，以浩繁的艺术抽象给人多条理、多视觉的艺术享受。

　　曹初阳先生在《学诗感怀》中对诗词创作的审盛情识、审美豪情、艺术美追求做了活泼的申明：“纸上铺陈趁酒酣，风雷隐约啸天南。登楼收取千重翠，觅句描来一抹蓝。偶遣旷怀抛俗务，频翻古卷作清谈。人世几多悲欢事，沏入新茶苦化甘”。看来曹初阳先生也是李白“斗酒诗百篇”之说的信徒。他在谈到本人写诗时，以酒为前言，调动审美豪情，胸有风雷以面世，南天长啸以抒情。写诗的历程是审美对象的聚焦，是审盛情识深化并付与活泼凝练的艺术抽象的历程，即筛选浩繁美景，浓缩一点亮色。写诗在意识境地上是脱俗超常脱的精力升华，是自创古代优良文化的精髓化作昨天清爽的话语，是以乐观主义精力面临人世百态，讲好新时代故事。此诗作以阳光心态看世界，没有愤世嫉俗，有的是一个诗人的社会义务。

　　《庚子冬月月朔登白帝城》：“长桥引我入云深，故国名城且瞰临。千古夔门开合处，一时激浪利害吟。霜风猎猎吹遗恨，露草萧萧动客心。欲问江埋几多事，三分之二旧痕沉” 。白帝城是刘备伐吴失败托孤驾崩之地，亦是古今游人动情之地，也是民间歇后语看三国掉了两眼泪——替前人担心的主要挥泪处和担心处之一。这里无为刘备事与愿违的可惜，无为诸葛亮鞠躬尽瘁死尔后已的高风亮节叹服，也无为千古穷兵黩武者敲起的警钟。诗人没有对此亮相，仅用“吹遗恨”和“动客心”形容了这些故事对人的生理震动。尾联更是沉着，江埋宿恨，显示了一种汗青目光，一种不克不及以前人豪情摆布今人头脑的汗青盲目认识。《庚子冬月十三游古隆中》： “楚塞寒云卷复铺，古祠荒树鸟相呼。虹桥影炫梅初吐，苔井声微水欲枯。三国豪杰归孤单，千秋王霸入虚无。卧龙若省今何世，甘作隆中一野夫”。整首诗的氛围是低落的，诗中景物苍凉，与《三国演义》中奥妙而充满朝气的描写恰成对照：“襄阳城西二十里，一带高冈枕流水：高冈屈曲压云根，流水潺潺飞石髓；势若困龙石上蟠，形如单凤松阴里……专待春雷惊梦回，一声长啸平安国。”刘备三顾茅庐，卧龙诸葛亮出山，他要匡扶汉室，干一番名看重史的大事，但 “事与愿违身先死，长使豪杰泪满襟（杜甫《蜀相》语）”。曹初阳先生没有做反面评价，而是彷佛站在诸葛亮现实上站在当今的角度，替他谋划在昨天的脚色，幽了这位千古智者一默。《庚子冬月初二游垂钓城》：“危崖矗立大江横，卧石奔涛若布兵。云湿炮台馀泪迹，苔侵钓筑证山名。百万万战关仍固，三十六年邦已倾。忠义祠古人不语，雀喧鸦噪为谁争。”垂钓城在今重庆市。此诗先写垂钓城险峻地势：高有危崖，低有卧石，大江横阻，奔涛惊险，是自然抱负的防御阵地。垂钓岛捍卫战已已往近800年，至今仍有和平遗址。南宋垂钓城匹敌元军的捍卫战连续了36年。在南宋消亡，南宋全境被元军占据的环境下，守将王立迟疑再三，最终以元朝保全城中军民人命为前提，降服佩服了元朝。清代成立的垂钓城忠义祠中有王立与其前面的守将塑像。汗青有对王立是“贰臣”仍是无可非议有争议，至今无定论。由“忠义祠古人不语，雀喧鸦噪为谁争”能够看出，曹初阳先生必定王立，而对那些胡言乱语的“雀喧鸦噪”持否认立场。读至此，咱们不禁地想起明代竟陵派魁首钟惺的《邺中歌》：“墨客轻议冢中人，冢中笑尔墨客气”！

　　有些诗人，是他所缔造的艺术世界的傍观者，而曹初阳先生倒是他所缔造的艺术世界的踊跃参与者，因此他笔下有些诗词既是艺术摸索，又是事情记实；既有诗词之境地，又有任事之激情。

　　《劳动节自题兼寄云帆编委》：“自愧无才赋雅章，为人做嫁慰吟肠。约诗好共风花月，审稿已经雨雪霜。世事有心分口角，骚坛有力辨雌黄。旷怀且挂云帆去，棹入烟波醉一场”。曹初阳先生是谦善的，《云帆诗友会》站在格律诗词曲创作前沿，推介新作，培育新人。耕人之田衣，事情是辛苦的，但心中也是充分的。约诗稿是为好诗共赏识，但审稿倒是件辛苦贫苦的工作，以至要面临各类意想不到的曲解。因而，要不算计一事之长短，为诗而醉，胸有弘愿，在诗海中挂帆远航。读此诗使人看到曹初阳先生与编委一班人的克意朝上进步精力。《由南昌起色兰州赴敦煌，落地后作》“扶篱陶菊蘸微凉，秋雨初停桂正香。袖得朝云辞赣水，肩盈落日到敦煌。古今佳话留千卷，海宇清流会一方。漫咏诗怀应可待，玉门关外大风扬”。此诗写得激情满怀。金秋时节，曹初阳先生一行从赣水之滨到西北古城举行云帆诗友会敦煌基地挂牌典礼，“袖得朝云”“ 肩盈落日”，一起顺风。为使中国古代诗词这一丰硕的文化宝库发扬光大，全国有志者汇聚一堂。“漫咏诗怀应可待，玉门关外大风扬”，多么垂头丧气，多么决心满满。《云帆诗友会敦煌基地挂牌兼寄雨涵竹松及沙都诸子》：“金秋何事得开颜，九派樵风叩玉关。五老峰扶青嶂外，新月泉浴白云间。直声且付眉边雪，清兴频邀盏里山。更待来岁偕故友，莫高窟下好偷闲”。这是一首言事情及寓意诗友的诗。隐含挂牌之事，写得很有气焰：金秋开颜，樵风扣关，表现了诗人的喜悦表情。云帆诗友会从庐山五老峰下来到新月泉边，就是要扩大云帆诗友会的辐射力和笼盖面，为弘扬中华优良保守文化做出孝敬。作为诗人，人能够变老，但发出耿直之声的初心不成变。诗友聚会乘兴每每聚会，屡次相邀的不只是杯中酒，另有杯中山的倒影，足见其胸怀和派头。忙里偷闲的奢望竟是游览一次，恰是编纂忙碌事情的实在写照。《赴肃州采风机上作》：“银鹰翼展夜凉生，袖得晨曦陇上行。跳若丹丸迟日上，奔如烈马阵云迎。祁连着银白加黑，大漠抟沙纵复横。待出汉关寻故事，天风惠我一程清”。 “袖得晨曦陇上行”，不只是对飞机暗射晨曦的描写，也是对诗人广收博采气度的自我形容。糊口是艺术之源。从庐山脚下到肃州境内千里采风，表现了诗人很有价值的寻根之旅。成心思的是，寻根之旅不是在地面上，而是在高空中，当代化科技为采风斥地了一个更为广漠的六合视野，一个更为冲动人心的天然场景：面前日若丹丸，云如烈马。俯视地下，祁连大漠，口角纵横。“天风惠我一程清”，活泼描绘了诗人到采风目标地之前的喜悦之情。

　　诗词是言语艺术，其艺术表达现实上就是言语表达。法上无痕和避重求新就是曹初阳先生对艺术表达的追求。他说：“唐太宗《帝范》卷四中说：‘取法于上，仅得为中，取法于中，故为其下’。站在侏儒的肩膀上，畅通领悟贯通，效法无痕情感是人类，咱们的作品的终点天然不会太低’”。 “咱们在创作中，要长于拙劣化用，而不是剽窃。要效典范之神骨，升华提高，使高古的言语和新鲜确当下糊口场景完满融通，创作出富有时代气味而雅正的诗词作品。因此，咱们要力争做到句秀、骨秀、神秀，力求使作品情真、味厚、意新、格高。咱们要进行个性创作，做到“三避”：避前人、避今人、避本人”。曹初阳先生这些概念很有价值，对那些食古不化，处处向前人看齐的现代人不啻是一剂良药。

　　使用典故，不是将诗服装成假古董，而是将典故纳入诗人的抽象塑造中，使其以新的面貌成为艺术抽象生命系统的主要构成部门。

　　《游天目湖》：“一水磨成镜，三山翠欲流。风涵六合气，波洗古今愁。试茗春归棹，敲诗月上头。卿卿若有约，沽酒醉扁舟”。此诗涉及以下典故：宋代钱选《题秋江待渡图》：“山色空蒙翠欲流，长江清亮一天秋”；宋代朱昱中秋示潘子贱》：“风涵白玉楼”；宋代陈文蔚《回郑家桥小酌复以临清流而赋诗为韵得流字》“水光晚更碧，山色翠欲流”；明代薛始亨《送梁生东归》：“野棠花外春归棹，山鸟声中昼掩扉”。 宋代 陆游 《点绛唇》：“醉弄扁舟，不怕黏天浪”。曹初阳先生在这里将上述典故使用得了无踪迹。由于这些典故不生僻，使人感受不到他在用典。首联颔联是使诗人沉醉的面前天然风景，彷佛没有诗人的任何勾当。到了颈联尾联，诗人不再坦白，间接参与到面前美景之中，成为美景不成贫乏的一部门。春天的归棹，因试茗而有境地；上头之月，因敲诗而显文雅。尾联“沽酒醉扁舟”，前文是心醉，至此时身心俱醉，并将这种对美景的沉醉表情推向极致。《秋访襄阳鹿门山》：“庞公隐处拨云看，一任金风抽丰拂浅寒。四景迎人联作队，五峰隔水耸如冠。世经兴替山无恙，心薄功名道自宽。数点归鸿声渐杳，落日留影在阑干”。鹿门山位于襄阳古城东南十五公里、东津古镇南八公里处，不单汗青长久，并且风光秀丽。此诗首联一片深秋之景。“拨云看”，使得此处有几分奥秘色彩。“一任”，任凭。听凭浅寒的金风抽丰吹来，彷佛要使人发生冷僻之感。然而放眼望去，则当即倾覆了人们的感受。明清期间，鹿门十二景为众人所称颂。清代出名禅师梓舟船，曾写有《鹿门十二景》诗。而曹初阳先生另辟门路，依照四点一线，顺山势而下，天然陈列的特点，从十二景平分出“四景”，与“五峰”成对，构成天然界的“热闹”排场，从这里，咱们彷佛想到游人如织的人世场景，与首联的“浅寒”恰成对照，天然引出生避世经兴替心薄功名的沧桑之叹。宋诗人范成大的《晚登木渎小楼》：“宿鸟尽时犹数点，归鸿惊处更斜行”，此诗按照事实场景，浓缩为“数点归鸿”，更合适游人的生理形态：人虽如归鸿远去 ，但心如落日将影子留在木门扇的雕栏上情感心理学。

　　《重九匡庐走笔次少陵韵》把庐山写得超常脱俗，仿佛人世瑶池：“晴云漫展海天宽，落叶骑风逐浪欢。千斛瀑飞凉笔墨，一山枫着赤衣冠。任他岚气惊秋老，自有冰心敌岁寒。归雁应知此何世，书空不许俗人看。”诗顶用比方伎俩，把山峦崎岖比作大海波澜。晴云舒展，放言高论。用拟人伎俩，让落叶、飞瀑、枫树按本人的本性展示本人的魅力。颈联的寄意是以明亮之心，面临人生磨练，这是诗人的役夫自道。尾联借归雁一字行空，进一步申明庐山的文雅境地。《秋游锦绣谷》把头脑推向远空：“携朋游绣谷，秋气未萧森。岩菊香争发，山枫色半深。行经非觉险，回望自惊心。远雁知人意，频添话外音。”首联颔联写景，颈联尾联写生理感触感染，但颈联的感触感染在锦绣谷内，而尾联的感触感染却在远空。远雁彷佛懂得人的心思，阵阵鸣叫，沟通了天然景观和人的关系，形成一幅远近相融的秋天景色图。《登含鄱口用海棠望莲花峰韵》：“临风长啸兴翛然，天外青松共管弦。气自汉阳峰上起，烟于太乙谷间悬。四围秋老飞红叶，一角云开幻白莲。遥望鄱湖存古意，斜晖曾度子瞻船”。庐山是神州九大观日处之一。庐山观日点，位于庐山东谷含鄱峰中段的含鄱口，含鄱亭为最佳地址。若是说，《秋游锦绣谷》用雁啼声实现人与大天然的对话。那么，《登含鄱口用海棠望莲花峰韵》则是实现现代人与前人的对话。临风长啸，松风伴奏，多么潇洒！气起烟悬，秋飞红叶，云幻白莲。古色古香。一句“斜晖曾度子瞻船”，不禁地使人想起苏东坡和他那些写庐山的流芳百世的诗句。

　　虽然曹初阳先生有上述艺术成绩，然亦有大醇小疵，白玉微瑕。个体作品有“四平头”征象。 所谓四平头，就是颔联和颈联，也有首联和颔联的，持续四开始都用的是统一类词。这是清代纪晓岚，沉德潜等人搞出来的观点，可恪守亦可弃之。但四平头因为开始用统一词性，对艺术美有必然水平上的影响，会使句式显得机器。此诗是好诗，若是句式布局有所变迁，使作品显得超脱灵动，不是更好吗？如《黄公招饮分韵得春字兼寄雅集诸子》的颔联颈联：“客路如棋能解几，乡情胜酒莫辞频。寸衷我逐晨昏老，清骨君涵六合春”。“ 客路”“ 乡情”“ 寸衷”“ 清骨”都是偏正布局，贫乏变迁。再如《频梦先严有作》的颔联颈联：“当窗竹影何沾泪，入梦慈容不改颜。忆汝文章皆古澹，愧吾生计一时艰”。“ 当窗”“ 入梦”“ 忆汝”“ 愧吾”也具有上述问题。

　　总之，曹初阳先生有着高度的事业心。他以弘扬优良保守文化为己任，制造公益性平台，培育重生气力，扩大创作步队，提高辐射力和笼盖面，实现立异性成长，率领团队将云帆诗友会成长得风生云起。他同时仍是一个颇有建树的诗人，以透视人生的的审盛情识，表现糊口的秘闻；有体验受打动的审美感情，表现对糊口的挚爱；以浩繁的艺术抽象，表现正能量，给人以丰硕的艺术享受，显示出强无力的创作实力和独具一格的创作实绩。祝曹初阳先生再接再厉，实现创作、事情双丰收。